Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Оскорбительны для очей славы Его: Дословно "восстают пред очами славы Его", т.е, в Его личном присутствии (см.9 ст). Бог долготерпелив и милостив, Он долго медлит, прежде чем совершить суд над виновными. Однако день расплаты все равно придет, как бы долго он не откладывался.

9. Выражение лиц их: Дословно "их пристрастное отношение к лицам", т.е, их лицемерие (см.Деян.10:34).

Правда и неправда были безразличны для этих нечестивых людей. Они делали все так, как им хотелось. Справедливость не принималась во внимание, важна была лишь выгода. Их отношения и поступки свидетельствовали в очах Божьих против них.

О грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне: Содомляне открыто грешили, город их пользовался дурной репутацией за ужасное беззаконие, и люди, погрязшие во зле, заслуживали восхищения в их глазах. О справедливости не было даже и речи - одно лишь вопиющее нечестие горделиво выставлялось напоказ перед миром. Этот класс грешников открыто не повиновался Богу, даже не пытаясь скрывать этого. На данной стадии порочности они даже не принимали вид благочестия, чтобы хотя бы этим отдать должное добродетели. Это была открытая демонстрация порока и нечестия, полное бесстыдство в совершении зла. В своем распутстве города Израиля были подобны городам равнины, и они вполне созрели для окончательного разрушения.

Навлекают зло: Грех сеет семена своего собственного разрушения.

Беззаконие грешника приносит с собой чашу горечи и бедствий, которые опалят его душу и разрушат все его естество. Каждый, делающий беззаконие, сам навлекает на себя зло, а не добро.

10. Скажите праведнику: Каждый человек пожинает то, что он посеял. Праведник сеет доброе семя, которое принесет добрый плод. Великая истина, которую следует понять всем людям, заключается в следующем, что они сеют, то и пожнут. Нет большей ошибки, которую могут допустить родители и учителя, чем позволять молодежи думать, что, сея зло, им удастся пожать добро. Неумолимый рок произносит проклятие на грешника. Поэтому пусть ни один человек не говорит грешнику в Сионе, что его ждет счастливое будущее. Этого не может быть, потому что сам Бог произнес проклятие.

Только тот, кто оставил грех и делает добро, может ожидать благословений от Бога.

11. Беззаконнику горе: Это не есть произвольное постановление со стороны Бога, но утверждение основного принципа. В мире нет ничего более непреклонного, чем действие закона, что сеяние зла приносит зло. Когда люди сеют беззаконие, они сами и окружающее их общество неизбежно пожнут горе. Своим нечестием Израиль сам себя разрушил. Необходимо было глубоко запечатлеть этот факт в сердцах всех, чтобы Израильтяне могли еще обратиться от греха и этим спасти свою нацию. Нет более великого патриота или достойного жителя, чем проповедник праведности. С самого начала и до конца Исаия постоянно указывал это своему народу и небезуспешно. Именно его проповедь сыграла немалую роль в проведении реформы в стране, благодаря чему народ был спасен от той страшной участи, которой в противном случае подверглась бы вся страна.

Будет ему возмездие: В недавно найденной рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано: "возмездие возвратится к нему".

12. Притеснители народа Моего - дети: Некоторые предполагают, что эти слова относятся к возрасту иудейских царей того времени.

Однако вряд ли это могло быть действительно так, потому что цари, правящие во дни Исаии, не были уж слишком молодыми, когда вступали на престол. Иоафаму было 25 лет, когда он пришел к власти (4Цар.15:33), Ахазу - 20 лет (4Цар.16:2) и Езекии 25 лет (4Цар.18:2). Правда, Азарии (Озии) было всего лишь 16 лет, когда он вступил на престол (4Цар.15:2). Однако служение Исаии, по всей вероятности, началось уже почти в конце царствования Озии (см.Ис.6:1). Манассии было 12 лет (4Цар.21:1), а Иосии всего лишь 8 лет (4Цар.22:1), когда они начали править. Ввиду того, что цари времени Исаии не были в полном смысле слова детьми, вряд ли можно считать эти слова, относящимися буквально к поставленным правителям страны.

Здесь скорее подразумевается, что руководители того времени были детьми по своим умственным способностям и кругозору. Ощущалось отсутствие опытного руководства и на троне, и дома, и вообще везде. Это конечно, особенно относилось к Ахазу, который начал царствовать спустя несколько лет после призвания Исаии и преемником которого был благочестивый царь Езекия.

Женщины господствуют над ним: Здесь снова имеется в виду, что страна управлялась людьми неспособными к руководству. Хотя слова "дети" и "женщины" не следует понимать буквально, однако влияние надменных и распущенных "дочерей Сиона", изображенных в стихах с 16-го по 24-й, должно было косвенно сказаться на делах страны через руководителей. Вместо того, чтобы помогать своим мужьям, такие женщины были препятствием для них, вместо того, чтобы учить своих детей путям праведности, они вели их на путь зла.