Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Посох и трость: Господь собирается отнять у Иуды хлеб и воду, это две основные опоры, поддерживающие жизнь (см.Лев.26:26; Пс.104:16; Иез.4:16; 14:13). Здесь Исаия, несомненно, имеет в виду буквальный голод, однако контекст, кажется, относит это изображение буквального голода к недостатку способных руководителей. Иудея будет страдать от недостатка руководства точно также, как тело страдает от недостатка пищи. Когда государственные деятели были смещены, тогда вся ответственность правления легла на плечи слабых людей, простолюдинов, и неизбежным следствием этого был полный упадок нации (см.Ис.3: 2-5).

2. Судью и пророка: Стихи 2-й и 3-й перечисляют различные классы людей, которые являлись оплотом нации.

Без этих руководителей ни одно государство не может долго существовать. Но именно такие люди и будут отняты у Иуды, вследствие чего наступит бессилие и распад нации.

Господь не говорит однако, что Он умышленно, по Своему произволу отнимет у страны этих людей, а только призывает обратить внимание на неотвратимое действие причины и следствия. Он позволил Израилю иметь таких руководителей, которые были им по душе, которые управляли так, как этого хотелось народу.

3. Вельможу: Или "почетного человека". Этот стих продолжает перечень талантливых руководителей, которые вскоре будут отняты от Иуды. Здесь имеются в виду офицеры армии и люди, занимающие высокое положение на государственной и гражданской службе, наличие которых также необходимо для укрепления и процветания нации. Именно люди этого класса были уведены Навуходоносором в Вавилон (см.4Цар.24:14; ср.Иер.24: 1; Дан.1:3-3).

4. Дам им отроков: Руководство делами нации перейдет в руки людей, имеющих детский ум. Для управления народом будут избраны люди, неспособные к этому, не обладающие нужными данными. В стране будет резко ощущаться недостаток в талантливых, одаренных руководителях, и вследствие этого, дела народа будут становиться все хуже и хуже. Дети - капризные личности; люди, лишенные ясности мысли и обдуманности действий, будут принимать решения и ведать делами страны. При таком положении гибель нации будет неизбежной и очень скорой.

5. Будет угнетаем: Народы, имеющие мудрых и способных руководителей, не страдают от несправедливости и угнетения. Решительные действия со стороны руководителей народа, направленные на поддержание равенства и справедливости, предотвратят всякие злоупотребления, неизбежно приводящие к гибели цивилизации. Когда граждане какой-то страны постоянно угнетаются своими ближними, их уверенность уменьшается и благосостояние заметно ухудшается. Народ, в среде которого распространены несправедливость и обман, насилие и угнетение, стоит на пути, ведущем вниз, и для него недалек день расплаты. Так было во все века, так было и с Иудеей во дни Исаии, так обстоит дело и сегодня. Развращение прокладывает путь к полному беспорядку и гибели.

Юноша будет нагло превозноситься: Люди, молодые годами и опытом, будут с презрением относиться к совету старцев. Как указывается во Второзаконии, первой обязанностью человека по отношению к ближним, является почитание своих родителей (Исх.20:12; ср.Лев. 19:32). Бедствия, предсказанные для последних дней, включает в себя то, что "дети будут родителям непокорны" и люди будут "наглы, напыщенны", "не любящие добра" (2Тим.3: 1-4).

6. У тебя есть одежда: Будут делаться попытки возложить руководство на состоятельных людей, не принимая во внимание тот факт, что обладание материальными преимуществами вовсе не служит доказательством способности управлять.

Да будут эти развалины: Под словами "эти развалины" говорящий подразумевает народ, представляя его как бы полуразрушенным жилищем. Дни процветания будут слишком далеки от него.

7. Не могу исцелить ран общества: Это ответ брата, которого настоятельно просят стать правителем над "развалинами" (ст.6). Однако все убеждения напрасны, место "исцеления ран общества" по-прежнему остается свободным.

Не его задача перевязывать раны других людей. Если необходимо совершить восстановительную работу, то пусть кто-то другой возьмет на себя эту ответственность. Он отказывается от руководства, независимо от того, обладает он или нет необходимыми для этого данными.

8. Так рушился Иерусалим: В дни нашествия Сеннахирима Иудейское царство было сильно разорено. Царь Езекия вынужден был согласиться выплатить непомерно огромную дань, требуемую ассирийским царем. Хотя Сеннахириму не удалось войти в Иерусалим, однако вся остальная часть страны находилась в его руках.

Язык их и дела их: Здесь Исаия указывает на причину такого унижения, выпавшего на долю народа и полного разорения, которое неизбежно последует за этим; народ оставил Господа, и поэтому Он не мог больше благословлять и защищать их. Как в словах, так и в делах некогда избранные дети Божьи открыто выступили против Него.