Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Вожди твои: Всякий руководитель несет на себе большую ответственность, ибо куда он идет, туда идет за ним народ. Когда руководители идут в неверном направлении, тогда целые народности уводятся с правильного пути. Гражданские и духовные вожди времен Исаии вели так называемый народ Божий по пути нечестия и погибели. И сегодня мир испытывает на себе влияние зла, постепенно и неотвратимо уводящее людей на путь нечестия, конец которого вечная гибель. Никогда на протяжении всех столетий правильное руководство не было столь важно и необходимо, как в наши дни.

13. Восстал Господь: Когда зло достигнет определенного предела, предназначенного Господом, тогда Он восстанет на суд ("Прор.и цари"; Свид.т.5). Ходатайство прекратится и начнется выполнение судебного постановления. Поэтому ныне, пока еще не слишком поздно, Бог призывает Свой народ покаяться и обратиться от злых дел своих.

14. В суд со старейшинами: Старейшины - это руководители, осуществляющие власть в стране. Они были "слепые вожди слепых" (Матф.15:14). Люди, обращавшиеся к ним за руководством и мудростью, уводились на путь зла и безрассудства.

Опустошили виноградник: Виноградник символизирует Израильский народ (Ис.5:7; 1:8; 27:2-3). Гражданские и духовные вожди являлись виноградарями. Вместо того, чтобы заботиться о винограднике, они разорили его. Они заботились больше о самих себе, нежели о благополучии управляемого ими народа.

Награбленное у бедного: Правящие круги обманывали бедное население страны. Причиной обнищания народа служила алчность людей, обладающих влиянием и властью.

15. Вы тесните народ Мой: Израильский народ был народом Божьим. Бедные и несчастные из среды Его были также детьми Божьими, и они были столь же дороги в очах небесного Вседержителя, как и богатые. Бог замечает каждую несправедливость, и Он потребует у каждого притеснителя ответ за все неправильные поступки. В своей немощи и нужде слабые и нуждающиеся в праве обращаться за помощью ко всякому человеку, называющему себя слугой Божьим.

Притеснять бедных, значит нарушать основные принципы небесного царства. Бог не будет с одобрением смотреть на тех, кто копит богатство за счет ограбления бедных и затем, пытаясь успокоить свою совесть, дает Господу пожертвования из полученной нечестным путем прибыли.

16. Дочери Сиона: Закончив говорить о князьях и старейшинах Израиля, Исаия теперь обращается к их женам и дочерям, ставшим настоящими выродками рода человеческого. Ни в каком другом месте Библии не высказывается столь подробного обличения погрязшим в грехах женщинам, как здесь.

Женщины времен Исаии изображены точно такими, какими они были: тщеславными, надменными, высокомерными, гордыми, думающими больше о самих себе, нежели о Господе и нуждах своих ближних. Полным контрастом служит описание идеальной христианки данное Петром (1Петр.3:1-5). Надменность была основной характерной чертой "дочерей Сиона", тогда как Бог желал бы, чтобы в их жизни более всего отражался "кроткий и молчаливый дух".

Ходят женщины Сиона, желая привлечь мужчин, в своей походке подражая блудницам.

Подняв шею и строя глазки с величавою поступью и томным взглядом, они ходили по улицам, стараясь обратить на себя внимание других и завладеть своими жертвами (см.Прит. 7:6-21).

Гремят цепочками: В некоторых восточных странах был обычай привешивать у щиколоток маленькие серебряные колокольчики, которые позванивали во время ходьбы. На ногах, также как и на руках носили еще браслеты, которые также звенели, когда они шли по улицам. "Дочери Сиона" переняли это у окружающих их развращенных народов.

17. Оголит Господь темя дочерей Сиона: В других переводах читаем: "Поразит Господь паршою темя дочерей Сиона". Женщины будут поражены различного рода болезнями и станут жертвами жестоких захватчиков, которые отберут у них дорогие одеяния.

18. Звездочки: В других переводах "чепчики". Дословно "сетка для волос" или повязка на голове, сделанная из золота или серебра и одеваемая на голове от одного уха до другого.

Луночки: Или "маленькие луны". Вероятно, это были особые серповидные подвески, имеющие форму полумесяца, которые носили как ожерелье. В древности на Востоке были широко распространены различного рода шейные украшения из золота и серебра или драгоценных камней.

19. Серьги: вероятно, подвески, свисавшие с ушей.

Ожерелья: В других переводах "браслеты".

Браслеты до сих пор являются излюбленным украшением в восточных странах.

Их обычно делали большими и яркими и часто носили по несколько штук.

Опахала: Дословно "покрывала", т.е. шарфы или длинно ниспадающие на плечи свободными складками покрывала.

Увясла: Употребленное здесь еврейское слово означает различного рода головные уборы, включающие, вероятно, венцы, ленты, шляпы и особенно нарядные шпильки. См.Исх.39:29, где это же слово употреблено в значении священнических головных повязок (см.Иез.44:18).

Запястья: В других переводах "украшения на ногах". Соответствующее еврейское слово означает "браслеты", которые носили на ногах, а возможно, и на руках.