Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Ограбить грабежом и добыть добычу: Сравни с именем сына Исаии Магер-шелал-хаш-баз (Ис.8:3), которое означает "спешит грабеж, ускоряет добыча". Господь избрал Ассирию для совершения суда над Израилем и Дамаском (ис.8:4) так же, как и над Иудеей.

7. Он не так подумает: Это чудесное откровение того, каким путем Господь воздействует на народы. Когда необходимо было совершить суд над определенными народами, Господь использовал Ассирию в качестве Своего жезла наказания. Ассирия, однако, не имела ни малейшего представления о том, что она была орудием в руках Господа. Насколько понимали ассирийские вожди, всей их политикой руководили лишь их собственные эгоистичные интересы. Другими словами, не Дух Господень побуждал Ассирию выступить против Израиля и Иудеи, но дух сатаны. Но в таком случае, как можно говорить, что Ассирия была орудием в руках Господа? Ограждающая рука Божья была отстранена от того народа, которому был вынесен приговор, и Ассирии было позволено осуществить свои эгоистичные, злые планы, именно таким путем Господь творит Свою волю в восстающем против Него мире. Намерения людей и злых духов направляются так, чтобы исполнить намерения Божьи (см.комм. 2Пар.18:18-22: Дан. 4:14).

8. Князья мои: Богатые владельцы в Ассирии были облечены такой же силой и славой, как и цари прочих народов, о чем всегда с гордостью говорили ассирийцы.

Столь велика была их власть и столь славно их величие, что монархи соседних государств были ничто перед ними. Правители Ассирии любили составлять длинные перечни подвластных царей, которые свидетельствовали свое почтение и выплачивали унизительную дань.

9. Халне не то же ли, что Кархемис? Халне был город, взятый ассирийцами в 738 году до н.э. Царь Кархемиса Писирис в 743 году выплатил дань Феглаффелласару в Арпаде. Кархемис был расположен на излучине реки Евфрата в четырехстах милях севернее Иерусалима, а Халне находился приблизительно в пятидесяти милях к юго-западу от Кархемиса.

Емаф не то же ли, что Арпад? Девятнадцать районов Емафа попали под власть ассирийцев в 743 году или немного позже. Арпад играл главную роль в ассирийских походах 743-740 годов до н.э. Арпад был в нескольких милях от Халне, а Емаф был расположен в ста двадцати милях севернее Дамаска. Дамаск же находился в ста милях к северо-востоку от Самарии.

Самария не то же ли, что Дамаск? В 733 и 732 году Феглаффелласар предпринял походы против Дамаска, и в 727 году он вновь выступил против этого города. Самария была осаждена СалманассаромV и взята в 723-722 годах, а жители ее тогда были уведены в плен в Ассирию.

Большая часть северных и восточных районов израильского царства была покорена Феглаффелласаром уже в 732 году, за несколько лет до того, как Самария была принуждена сама подчиниться ассирийскому владычеству.

10. Овладела царствами: Ассирия одержала победу над важными городами перечисленными в девятом стихе. Их боги были бессильны, чтобы защитить их от ассирийского могущества. Ассирия считала, что ее боги выше всех других богов, и верила, что ее постоянные победы служили подтверждением этого. В памяти ассирийского царя, как и всего древнего человечества, величие любого бога определялось мощью того народа, который поклонялся этому Богу. Поэтому боги Иерусалима и Самарии считались менее значимыми по сравнению с богами других народов, уже покоренных Ассирией.

11. С Самариею и идолами ее: В представлении ассирийцев боги других народов были подобны их богам.

Для них Бог Иерусалима по существу ничем не отличался от бога любого другого народа.

Как боги Самарии не спасли ее, так и Бог Иерусалима, по их мнению, не мог спасти его от ассирийского могущества.

12. Все Свое дело: Бог имел намерение, которое Он должен был выполнить, и это намерение состояло в совершении суда над Сионом и Иерусалимом. Ассирии надлежало послужить орудием, которое Бог использовал для осуществления этого намерения. Когда же все это дело будет совершено, тогда Господь поразит и Ассирию за ее гордость и высокомерие.

Посмотрю: Дословно "призову к ответу", "потребую отчета".

13. Силою руки моей: Характеристика ассирийской политики, представленная в данном стихе, полностью оправдывает приговор Божий, вынесенный этому народу. На первый взгляд может показаться, что Господь был несправедлив, использовав Ассирию для выполнения Своих планов, а затем наказав ее за совершение того, что Он Сам желал, чтобы она совершила (см.комм. Исх. 4:21; 9:16). Поэтому здесь ясно указывается причина подобных действий. Ассирия помышляет только о себе, а не о Боге (см. комм.Ис. 10:7). Ее интересует исключительно грабеж и завоевания. Она убеждена, что ее победа над другими народами доказывает превосходство ее богов над другими богами.

Когда она покорила Иерусалим, она стала считать себя и своих богов более сильными, нежели Иерусалим и его Бог.