Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

На Израиля: В 8 стихе упомянут и Иаков и Израиль. Весть записанная в Ис.9:8 - 10:4, обращена главным образом к отступившим 10 коленам, которые обычно называются Ефремом или Самарией (Ис.9:9-21).

Но в 14-м стихе название "Израиль" почти наверняка относится к северной нации. Не означает ли Израиль в ст.8-ом северное израильское царство, а Иаков иудейское царство? Если это так, то здесь имеется в виду, что Господь посылает данную весть Израилю через Иудею. Однако в более общем смысле, Исаия часто использует название "Иаков" и "Израиль" для обозначения всего Израильского народа Божьего (см.Ис.10:20-22; 27:6; 29:23; 40:27; 41:8,14; 43:1,22,28; 44:5; 46:3; 48:1,12; 49:6). После окончательного падения северного царства оба эти названия относятся к Иудее.

9. Ефрем: Господь заверил, что Ефрем и Сирия не будут преуспевать в своих намерениях против Иудеи (Ис.7:4-7). Они уже потерпели несколько поражений, однако Факей, царь израильский, был по-прежнему полон решимости продолжать свои нападения на Иудею.

Надменным сердцем: В своем упрямстве и высокомерии Факей отказался внять предостережениям, высказанным Исаией, будучи более готов принять свои собственные меры против Ахаза.

10. Построим: Здесь Исаия говорит о неудаче прежних попыток Факея и о его намерениях возместить прошлые потери (Ис. 7:1). Это как если бы разрушилось здание из кирпичей, Факей построил бы другое, на сей раз из камня вместо кирпича; или если бы сикоморы были вырублены (см.комм.Лук.17:6; 19:4), Факей насадил бы вместо них более ценные и прочные кедры (3Цар.10:27). Он открыто проявил упрямство и противление воле Божьей.

11. Против него врагов: Господь пошлет против Израиля ассирийцев, врагов Рецина. Относительно действий Феглаффелласара против Факея см. 4Цар. 15:29.

12. Сириян с востока: В это время Сирия находилась в союзе с Ефремом, заключенном против Иудеи (Ис.7: 1-2), однако Господь обещал направить сирийцев против Израиля, их давнего врага. На Востоке союзы между народами были недолговечны, и союзник сегодня, завтра мог стать злейшим врагом. Сирийцы нападут на Израиль с севера и востока, а филистимляне выступят против него с юга и запада. У евреев направления рассматривались с точки зрения человека, стоящего лицом к востоку (см. комм. Быт.29:1; Числ.3:23), следовательно, сирийцы были с востока, а филистимляне с запада.

Еще простерта: Ср. Исх.7:19; 8:5; Ис.5: 25, где то же самое выражение употреблено в связи с другими судами.

Господь поразил Израиль Своими судами, но рука Его еще простерта, как будто готовясь подвергнуть народ новым судам. Феглаффелласар III отнял у Израиля огромные области, однако не разрушил их; Осада СалманассараV, предстоящая впереди, должна была привести нацию к полному уничтожению.

13. Не обращается: Бог послал Свои суды не для того, чтобы уничтожить народ, а чтобы привести его к покаянию. Однако Израильтяне не приняли Его вестей порицания и продолжали упорствовать в своем нечестии и своеволии. За это их ожидали новые еще более тяжелые суды.

Биющему его: ср.комм.Ис.1:5-6.

14. Отсечет Господь у Израиля: Так как Израиль не желал раскаяться, Господь вынужден был посылать новые суды, которые должны были отсечь у народа "голову и хвост" (см.комм.Ис.9: 13). Израильскую нацию ожидало полное уничтожение, и особенно тяжелые суды должны были выпасть на долю тех, кто ввел народ в заблуждение (см.16 ст).

Пальму и трость: В других переводах "ветвь и трость".

Ветвь, вероятно, была от величавой пальмы, соответствующей знати и вождям страны.

"Трость", или тростник, может указывать на показное смирение (Ис.58:5) или же согласно Ис.9:14-15 на ложных пророков.

15. Старец: См. Ис.3:2-3. Князья, судьи, государственные деятели и военачальники были в числе выдающихся вождей народа. Вот для этих-то грядущие суды должны были оказаться особенно тяжкими.

Пророк-лжеучитель: Самым презренным классом в нации была группа людей, которые, неся на себе ответственность обеспечения народа духовным руководством, увели народ на путь заблуждения и безрассудства. Исаия не обходит их в своей вести порицания (Ис.28:7; 29:9-10).

16. Введут его в заблуждение: Народам необходимы вожди, но порой эти вожди ведут неверными путями.

Немало народа погибло только лишь из-за того, что вожди ввели их в заблуждение. Всякий, стремящийся к руководству, должен в полной мере осознать всю тяжесть своей ответственности. Судьба народов зависит от его личного совета и примера. Израиль пал, потому что его вожди увели народ на путь заблуждения.

17. Не порадуется: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано "не пожалеет", что кажется более соответствует контексту.

Лицемеры: См. комм. Матф.6:2; 7:5; 23: 3,13. Когда Израиль пал, народ полностью предался злу. Правда, они по-прежнему выставляли напоказ свою религиозность, но в то же время открыто творили беззаконие, находя в этом удовольствие. Все классы были вовлечены в грех и все классы должны были соответственно получить возмездие от малого до старого. Когда нечестие достигло такого предела, справедливость требовала, чтобы виновные понесли заслуженное наказание.