Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

4. Ярмо: Христос пришел в мир, чтобы сокрушить ярмо греха и снять с людей тяжкое бремя вины и забот, столь мучительно тяготеющее над ними (Ис.61:1-2; Лук.4:18-19; Матф.11:28-30).

В день Мадиама: Во дни судей Израиль нередко подпадал под тяжелую руку притеснителей и каждый раз был освобожден одним из своих национальных героев. Славную победу одержал Гедеон, над превозмогавшим его полчищем, сокрушив силу Мадианитян и принеся свободу своему народу (Суд.7:19-25).

5. Всякая обувь воина во время брани: Здесь представлена картина сражения и кровопролития, шума, крика, смятения и смерти, а затем окончательной победы и сожжения остатков, напоминающих о битве. Многовековая борьба между силами добра и зла достигает наивысшего предела в великой битве Армагеддона, которая возвестит о начале вечного царствования Христа (Откр.16:14-16; 19: 11-19 см. также Пс.45:7-10; 75:3-4; Ис.63: 1-6; Иез.38:21-22; 39:6-9; Иоиль 3:11-16; Зах.9:9-10; 14:12-13).

6. Младенец родился нам: Исаия завершает рисуемую им картину грядущей эры мира чудесным пророчеством о великом князе Мира. Мир никогда не может быть утвержден на нашей земле человеческими усилиями. В своем описании грядущего на землю Царя, Чье владычество будет в праведности и святости, Исаия использует такие термины, которые не могут относиться ни к одному земному правителю.

Существует лишь одна личность во всей вселенной, к которой данное здесь описание можно точно и полностью применить, этой личностью является Христос. Нигде в Библии мы не находим такого величия мысли, такой красоты выражения и напряженности чувств, как в этом описании Спасителя мира и грядущего Царя. Поистине, когда Исаия писал эти слова, он видел в видении Господа Славы.

Рука Бога была на нем, и ангел направлял его, как это было со всеми ветхозаветними писателями.

В Псалме 109-ом Христос показан как грядущий Царь, Который будет священником "вовек по чину Мелхиседека". В Псалме 2-ом о Нем говорится как о поражающем народы жезлом железным, а в Псалме 44-ом Он изображается въезжающим на колеснице в величии и славе.

Владычество: Христос будет царствовать над всем небом и землей (см. Дан.2:44-45; Матф.25:31; 28:18; Лук.1:32-33; 1Кор.15:25; ср. Пс.109:1; Фил.2:10; Откр.11:15).

Чудный, Советник: См. Ис.11:2-3; 25:1; 28:29. Это имя включает в себя наличие мудрости, доброты и рассудительности, имя, которое вызывает восторг и поклонение всех жителей неба и земли, а также всей вселенной (см.Фил.2:9-11; Откр.5:12-13).

Бог крепкий: Сын Иисус - столь же великий Бог, как и Отец. От дней вечных, Он был един с Отцом (см. Пс.89:3; Прит.8:22-30; Мих.5:2; Иоан.1:1; 14:9,11).

Отец вечности: Как вечен Бог Отец, так вечен и Христос. Исаия называет Его Отцом, потому что Он является Отцом всего человечества в особом смысле, будучи Творцом человека и мира (Иоан.1:3; Ефес.3:9; Кол.1:16; Евр.1:2; ср.Быт.1:16).

Никакое другое слово, кроме слова "Отец" не выражает в столь полной мере любовь и заботу о своих детях. Когда Христос воцарится, Он будет как бы Отцом для Своего народа (Ис.22:21-22; ср.Откр.3:7).

Князь мира: См. Зах.9:9-10; Ефес.2:14.

Мир приходит лишь с праведностью (Ис.32:7-8), а Иисус именно и есть праведный Царь (Иер.23:5-6; 33:15-16), вменяющий и дарующий людям Свою собственную праведность, Он пришел на землю, чтобы принести мир (Лук.2:14; Иоан.14:27; см.Фил. 4:7).

7. Умножению владычества Его: Даниил предсказывает, что царство Христа сокрушит все царства земные и разрушит их, а само будет стоять вечно (Дан.2:44; ср.Откр.11:15). Ангел Гавриил возвестил, что "Царству Его не будет конца" (Лук.1:33).

На престоле Давида: Давид был прообразом Христа и именно через Христа, престол Давида будет утвержден навеки (Быт.49:10; 2Цар.7:11-13; Пс.88:4-5, 37; 131:11-12; Иер.23:5; 33:17; Лук.1:32; см.ком.Втор.18:15; 1Цар.28:7; Матф.1:1).

Судом и правдою: Дословно "справедливостью и праведностью" (см.Ис.11:4-5; 16:5).

Ревность: Почему Господь сделает это? Он побуждаем святой и пылкой ревностью, движимый духом любви. Его любовь не может оставаться бездейственной, и всякий раз, когда Он думает о людях, погрязших во грехах, она побуждает Его к делам благости и славы. Нет более великой силы, чем любовь, ничего иного, что могло бы воодушевить человека на большую жертву или более доблестное служение. Всеобщая любовь Христа побуждает Его править в духе бескорыстного служения со "справедливостью и праведностью".

8. На Иакова: Как видно из контекста 9-11 стихов, следующая весть была "против Иакова" в том смысле, что она предсказывала о приближающихся Божьих судах. Данный стих является началом нового раздела, заканчивающегося гл.10, ст.4, в котором Господь высказывает упрек Израильской нации. Видение Царя, Который будет царствовать во славе, окончилось, и пророк теперь обращает внимание на проблемы, касающиеся положения народа непосредственно на данный момент. Время совершения событий то же, что и в предыдущей главах, ибо Рецин, царь сирийский, все еще жив (ст.11), и следовательно, эта весть должна была быть дана между 735 и 732 годом, в котором Рецин умер.