Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Исаия здесь указывает на слово Божье как на знамя истины и руководства в праведной жизни. Бог явил Себя в Своем Слове. Чтобы ни говорили люди, если их слова не согласуются с Его словами, то "нет в них света" (см. комм.гл.50:10-11).

21. Жестоко угнетенные и голодные: Здесь Исаия говорит о тех, кто отверг Бога и свет Его Слова, в особенности о тех, кто отверг пророческую весть, записанную в главах 7-8.

Все таковые будут блуждать как бы в земле мрака, недоумевая и страдая, жаждущие чего-то, сами не знающие чего, ищущие чего-то и не могущие найти, вдали от Бога. Унылые и смущенные, без всякой надежды, крайне недовольные безрадостным положением, они укоряют своих руководителей за те затруднения, в которых они теперь оказались, и ропщут на Бога за то, что им теперь приходится пожинать горькие плоды неповиновения. Пророк правдиво описывает здесь положение упрямых и своенравных людей всех столетий. В гл. 9: 1-8 его вдохновенный взор устремляется вперед, ко времени Первого пришествия Христа, того Света, Который рассеет мрак человеческой души яркими лучами Солнца Праведности (Мал.4:2; Матф.1:23).

22. Взглянут: Эти люди пристально вглядываются в небо, но не видят ни Бога, ни света. Тогда они смотрят на землю, но и здесь находят лишь страдающие души и смятение.Без Бога мир представляет собой сложный лабиринт неизвестности и страданий.

Мессия, пришествие Которого со страстным желанием предвкушает пророк (9:1-2), - вот тот единственный свет во тьме нынешнего человечества и его единственная надежда на светлое будущее.

Глава девятая

1. Прежнее время умалило: В еврейской Библии первый стих девятой главы является 23-м стихом восьмой главы. Стихи 1-7 девятой главы имеют непосредственную связь с заключительными стихами восьмой главы, рисующими картину тяжких страданий и непроглядной тьмы. Во дни Исаии войска Ассирии принесли несчастье и "тьму" (9:2) земле Завулоновой и Неффалимовой, двум самым северным коленам Израиля. Понимая, что эти бедствия явились следствием духовной тьмы, Исаия своим пророческим оком взирает вперед на великий свет (ст.2,6-7), который рассеет мрак человеческой души (Иоан.1:4-9; 8:12; 9:5). Те же самые земли, которые видели так много бедствий, увидят явление славы и света. Здесь говорится о пришествии Мессии с Его вестью жизни и упования. Над миром, покрытым тьмой, "взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Мал.4:2).

Землю Завулонову: Во дни, когда Исаия писал эти слова, земля Израильская испытывала большие бедствия, особенно ее пограничные области на севере и востоке, ибо Феглаффелласар III вторгся в страну и "взял Ион, Авел-Беф-Мааху,и Ианох,и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию (4Цар.15:29).

Приморский путь: В древности большие дороги носили названия описательного характера (см.Числ.20:17; 21: 22; Втор.2:27). Некоторые предполагают, что этим "приморским путем" была знаменитая караванная дорога, ведущая из Дамаска и заиорданских областей через Галлилею к Средиземному морю (Марк.2:1,13). Эта дорога проходила вблизи Капернаума и других городов Галлилеи. Другие же считают, что "приморским путем" была дорога, шедшая на север вдоль берега Средиземного моря к Тиру и Сидону.

Галилею языческую: Кедес, о котором говорится в 4Цар.15:29, был расположен в Галилее и являлся одним из городов убежищ (И.Нав.20:2,7; 21:32). А во дни Соломона территория Галилеи простиралась до области Тирской (3Цар.9:11). Название "Галилея" означает "круг" или "кругооборот". В новозаветние времена Галилея включала в себя несколько большую территорию, чем прежде. Она была названа "Галилеей языческой" потому, что в ней всегда находилось смешанное население, лишь небольшую часть которого составляли иудеи. Эту область соединяли с миром пути, ведущие к Дамаску, Евфрату, и Мессопотамии, к Тиру, Малой Азии, и Европе на севере, и к Самарии, Иудее, и Египту на юге. Именно в этой области, столь подверженной влиянию мира, Иисус провел большую часть времени в служении человечеству.

2. Свет великий: Для жителей Галилеи, пребывающим в столь непроглядной тьме, должен был засиять великий свет (Иоан.1:4-9). Мысли пророка направлены к будущему, ко времени пришествия в мир Мессии. Эти слова получили свое точное исполнение в начале общественного служения Христа в Галилее (Матф.4:12-16). Со времени пленения десяти колен в 723-722 гг. до н.э.

Галилея буквально пребывала во тьме до самого пришествия Мессии.

3. Увеличишь радость его: Пророк рисует картину более ясного и счастливого дня, когда Мессия придет к Своему народу, неся в себе мир и радость. Народ его увеличится численно (см. Ис.26:15; Иез.36:10-11), и счастье его преумножится.

Как веселятся во время жатвы: То есть веселятся подобно труженикам в период жатвы, который в земледельческих странах является самым счастливым временем года.

Осенью у евреев был праздник кущей, дни великой радости и благодарения (Неем.8:17).

Они радовались, ибо знали, что с ними был Бог (Фил.3:1; 4:4). Христос пришел, чтобы возвестить людям мир и радость (Ис.61:3; Лук.2:13-14).