Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Другие же, считая эту фразу ранней редакционной вставкой, говорят, что если ее опустить, то седьмой стих явится естественным продолжением шестого стиха, и ход мыслей между ними не будет нарушаться. Следует заметить однако, что рукопись Мертвого моря IГ-Ис-а подтверждает вариант массоретского текста (т.е. словом "восхищается").

7. Воды реки: Для изображения Ассирии здесь используется символ реки Евфрата (см.комм. И.Нав.24:2; ср.Иер.47:2). И приближающееся нападение ассирийцев образно представлено рекой, выходящей из своих берегов и затопляющей всю окрестность. Эти воды вначале должны будут поглотить Израиль, а затем наводнить Иудею (ст.8). Сами ассирийцы называли свои войска сокрушающими и непреодолимыми, сравнивая их с потоком.

8. Пойдет по Иудее: За неповиновение и неверие иудеев земля их не останется совершенно подверженной ассирийскому нашествию. Израиль будет уничтожен полностью, Иудея же не подвергнется окончательному разрушению. Вначале небольшой, поток будет постепенно увеличиваться, пока воды его не дойдут до "шеи" (Ис.30:28), Иудеи. История повествует, что в конце концов вся Иудея, за исключением города Иерусалима, временно попала в руки ассирийцев (см.ком.4Цар.18:13).

Распростертие крыльев ее: Имеются в виду воды разлившейся реки, вышедшей из своих берегов. Несомненно, что под самой рекой подразумевается ассирийский царь (ст.7).

Во всю широту: См.комм. выше.

Еммануил: Относительно этого имени см. комм.Ис.7:14. Упоминание имени Еммануил служит напоминанием того, что Бог мог бы пребывать с Израильтянами. Они были совершенно лишены присутствия Божьего, и Иудея уже была близка к тому же. Многие из вождей и народа иудейского оставили Господа, и вследствие этого Он не мог пребывать с ними. Другие же, малочисленный остаток, были по-прежнему верны, и они должны были спастись. Для них главным образом и была дана эта весть.

9. Враждуйте: Соответствующее еврейское слово происходит от корня, означающего "быть плохим" или "разбивать", "разрушать". Следовательно, само слово должно означать "негодуйте" или "разрушайте". Переводчики латинской "Вульгаты", очевидно, восприняли данное слово происходящим от корня со значением "обращаться друг с другом", "иметь дружеские отношения" и соответственно перевели его как "собирайтесь". Переводчики "Септуагинты", вероятно, пользовались еврейским текстом, в котором соответствующее слово было заменено другим словом, и поэтому они перевели его на греческий язык как "знайте". Эти слова очень схожи по написанию, и их легко можно принимать одно за другое (перевод "знайте" более согласуется с контекстом).

Народы: Здесь Исаия обращается к язычникам, которые будут пытаться "замышлять замыслы" (ст.10) против Бога, и предупреждает их, что "с нами Бог".

10. Замышляйте замыслы: Бог силен разрушить все замыслы нечестивых людей, стремящихся воспрепятствовать исполнению Его намерений. Это Он делал во дни Ахаза, это Он делает и сегодня.

С нами Бог: То же, что Еммануил в ст.8.

Стихи 9-10 поясняют значение вести об Еммануиле, которую Бог желал донести до сознания Своего народа. В конечном итоге замыслы ассирийцев будут бессильны превозмочь детей Божьих, ибо Он был с ними (см.гл.10:5-12). Исаия ревностно проповедует эту весть всему иудейскому народу, и, несомненно, многие возложили свое упование на Бога. Царь Езекия, сын Ахаза, был одним из таковых. Когда Сеннахирим выступил против Иудеи, Езекия ободрял Свой народ следующими словами ободрения: "Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним; потому что с нами более, нежели с ним: с ним мышца плотская, а с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших" (2Пар.32:7-8). Бог был с Езекией, потому что он уповал на Господа, и в результате 185 000 воинов из полчища Сеннахирима были в одну ночь поражены Ангелом Господним (4Цар.19:35).

11. Не ходить путем сего народа: Исаия не должен был следовать за народом, удаляющимся от Бога.

Это повеление Бог высказал с особой силой, "держа крепкую руку", так что Исаии не приходилось сомневаться относительно того, какой путь был правильным.

12. Не называйте: Хотя Бог обращается лично к Исаии, Он говорит в адрес "всего народа" (ст.11). Бог продолжает говорить народу включительно по 15-й стих.

В 16 стихе Он вновь обращается к Исаии.

Заговором: дословно "конфедерацией", образованной с целью тайно действовать против кого-то. Ныне это слово обычно употребляется в благоприятном смысле "союза", хотя оно по-прежнему может означать также "объединение людей для противозаконных целей". Именно в этом значении употреблено здесь данное слово.