Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Подобно имени Исаии, означающему "Господь спасет" (Иудею), Шеарясув (Ис.7:3), означающему "остаток возвратится", т.е, Иудея не погибнет вместе с северным царством, и Магер-шелал-хаш-баз - "спешит грабеж, ускоряет добыча", имя "Еммануил" было знаменательным именем, свидетельствовавшим о намерениях Божьих для Иудеи во время событий, которые уже совсем скоро должны совершиться (см.ком.Ис.8:1-3,8-10).

Имя Еммануил должно было свидетельствовать о присутствии Бога со Своим народом, руководящего, защищающего и благословляющего его. В то время, как другие нации терпели поражение, Иудее была обещана поддержка, в то время, как Израиль был уже близок к разрушению, Иудея должна была жить.

Когда Сеннахирим выступил против земли иудейской, намереваясь уничтожить ее, Езекия, сын Ахаза, несомненно нашел в словах Исаии, касающихся имени Еммануил, источник упования, милости и силы. Обращаясь к жителям Иерусалима со словами ободрения, Езекия заверяет их: "С нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших" (2Пар.32:7-8).

15. Питаться молоком и медом: В других переводах "питаться маслом и медом". "Масло" в библейские времена представляло собой свернувшееся молоко, считающееся деликатесом во многих странах Востока даже поныне (см.Исх.3:17; Суд.5:25). Земля, в которой текли "молоко и мед", была землей изобилия. Поэтому упоминание здесь о питании свернувшимся молоком и медом указывает на изобилие пищи. Земля должна была сделаться опустошенной, однако Бог обещал даровать достаточное количество пищи для тех немногих душ, которые останутся в стране после ассирийского нашествия (Ис.7:22).

Доколе не будет разуметь: Дословно "когда он станет разуметь". Употребленное здесь наречие имеет то же самое значение в Быт.24:63, "при наступлении вечера"; Быт.3:8, "во время прохлады дня"; Быт.8:11, "в вечернее время"; 2Цар.11:1, "в то время" и др.

Когда ребенок, которого должны были назвать Еммануилом, подрастет настолько, что сможет уже "отвергать худое и избирать доброе", он будет питаться молоком и медом.

Относится ли это к возрасту 2-х, 3-х лет, когда у ребенка начинает появляться вкус и склонность, или к возрасту 12 лет, когда у него уже вполне развито понимание основ морали,- неизвестно.

Два или три года спустя приводят приблизительно к 732 году до н.э, а 12 лет спустя к 722 году до н.э. (см.комм.Ис.1:7). Дамаск пал в 732 году, а Самария 10 лет спустя.

Малочисленные жители, которые не были уведены в плен, имели обилие съестных продуктов (Ис.7:21-22).

16. Ибо: Это соединительное слово указывает на то, что "младенец" в стихе 16-м есть сын в ст.14-15, а не сын Шеарясув в ст.3-ем, как некоторые предполагают. Слово "ибо" представляет стих 16-й неотделимым от предшествующего ему стиха. К тому же указательное местоимение "этот", стоящее перед словом "младенец" в стихе 16-м, указывает на то, что здесь идет речь о последнем только что упомянутом младенце, в данном случае о Еммануиле.

Прежде нежели этот младенец: см. комм. Ис.7:15, "доколе не будет разуметь".

Будет оставлена обоими царями ее: Перед этим Исаия увещал Ахаза не бояться Рецина и Факея, "двух концов этих дымящихся головней" (Ис.7:4). Теперь же он заявляет, что младенец, которому надлежало скоро родиться, достигнет возраста не более двух лет, когда цари эти лишаться своих престолов. Если Ахаз вступил на престол в 736-735 году до н.э, то данная беседа его с Исаией могла произойти в конце 735 или в начале 734 г.

В 735 году ассирийский царь Феглаффелласар III предпринял поход против государства Урарту, в районе Армении, в 734 году он воевал против филистимлян, а в 733 и 732 годах против Дамаска. С неослабевающей энергией Ассирия стремилась обеспечить себе полный контроль над всей северо-западной Азией.

В своей борьбе с Ассирией Факей и Рецин выступили против Ахаза, находившегося в союзе с Феглаффелласаром (4Цар.16:5-7). Иудее вовсе не стоило бояться, если только ее вожди будут всецело уповать на обетование, которое содержало в себе имя Еммануил - "С нами Бог". Ко времени, когда предзнаменованный младенец Еммануил достигнет приблизительно двухгодичного возраста, царства Факея и Рецина должны были закончить свое существование.Это должно было произойти в 732 году, во второй год двухлетней войны Феглаффелласара против Дамаска (ср.Ис.8: 3-4, где вновь предсказывается время исполнения данного пророчества; см.4Цар.15: 30; 16:9).

17. Наведет Господь: Ахаз уже ясно показал, что он не станет обращаться к Господу за помощью. Вместо этого он намеревается положиться на поддержку Ассирии (4Цар.16:5-7). Исаия же предупреждает его, что Ассирия не окажет помощи Иудее, а скорее явится для нее источником тяжких страданий (Ис.7:17-20; 8:7-8; 10:5-6). Позже, когда Ассирия нападет на Иудею, последняя будет искать помощи у Египта, но и это окажется напрасным (Ис.30:1-3; 31:1-3,8).

Все эти факты пророк пытается ныне довести до сознания царя.