Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

1. И: То есть "затем" или "снова". Этот союз соединяет главу 8-ю с 7-ой и делает ее продолжением предшествующего повествования. Другими словами, восьмая глава должна рассматриваться как продолжение седьмой, а следовательно, как объяснение или пояснение к ней. В связи с этим все описанное в 8-й главе, следует понимать как относящееся непосредственно к содержанию 7-й главы. Время произнесения данного пророчества приблизительно соответствует времени предыдущей главы, концу 735-го, началу 734 годов до н.э. (см.комм.Ис.7:1,16). Само по себе это пророчество также тесно связано со сказанным в предыдущей главе, и его следует рассматривать на фоне этой главы.

Свиток: Дословно "дощечка" для надписи.

Человеческим письмом: Это буквальный перевод употребленного здесь еврейского выражения, означающего "обычную палочку для написания" или иголочку, которая специально использовалась с этой целью.

Магер-шелал-хаш-баз: Дословно "спешит грабеж, ускоряет добыча". Это имя, будучи записанным на дощечке, должно было означать близость нашествия ассирийцев, предсказанного в Ис.7: 17-25. Почти за год до рождения младенца, это имя уже служило для жителей Иерусалима безгласным символическим свидетельством, дающим им прекрасную возможность хорошо подумать о его значении (см.комм.Ис.8:8).

2. Взял себе верных свидетелей: Чтобы они подтвердили подлинность факта и важность данного свидетельства. Урия был священником, позже призванным Ахазом для постройки нового жертвенника для храма по образу одного из жертвенников, который он видел в Дамаске (4Цар.16: 10-11). Личность Захарии неизвестна.

3. К пророчице: Это говорит о том, что жена Исаии также имела пророческий дар и оказывала ему содействие в служении. Женщины, обладающие этим даром, обычно назывались "пророчицами" (Суд.4:4; 4Цар.22: 14; 2Пар.34:12; Лук.2:36). С другой стороны, ее могли так называть просто потому, что она была женой пророка. Магер-шелал-хаш-баз был вторым сыном Исаии (см.Ис. 7:3). Подобно тому как первый сын Исаии был знамением, указывающим народу, что "остаток возвратится", его второй сын должен был служить знамением близости грядущего суда.

4. Отец мой: Обычно к году ребенок начинает говорить "папа" или "мама".

Прежде чем младенцу исполнится год, ассирийцы должны будут уничтожить как Израиль, так и Сирию. Это пророчество исполнилось в 732 году до н.э, когда Факей и Рецин лишились своих престолов, а позже и жизни (Ис.7:16; ср.4Цар.15:30; 16:9). Таким образом, написанное на дощечке имя Магер-шелал-хаш-баз было знамением скорого нападения ассирийцев, которые совершат грабеж Самарии и сделают Сирию своей добычей (см.комм.Ис.8:1).

Так Израиль и Сирия были покорены Ассирией. Иудея же была еще на данный момент пощажена. Бог сказал Ахазу, чтобы он не боялся (Ис.7:4), и предсказал о рождении ребенка, предзнаменованного младенца Еммануила, заверив таким путем, что Господь будет с Иудеей и избавит ее от той страшной участи, которая постигла ее северных соседей.

На одной глиняной дощечке Феглаффелласар сообщает, что жители Израиля свергли своего царя и что он затем посадил на престол Осию. Согласно 4Цар,15:29-30 именно в дни Факея Феглаффелласар захватил "Галаад, и Галлилею, всю землю Неффалимову и переселил их в Ассирию", а затем Осия поразил Факея и воцарился вместо него. Согласно 4Цар.16:7-9 именно в это время, когда Ахаз обратился за помощью к ассирийцам, Феглаффелласар взял Дамаск, переселил жителей его в Кир и умертвил Рецина.

Вместо того чтобы уповать на помощь Бога, Ахаз стал просить Феглаффелласара спасти его от руки царей Израиля и Сирии (4Цар. 16:7). Поступая так, Ахаз лишь накликал суды на Иудею. Летописец сообщает, что своим беззаконием Ахаз "развратил Иудею" и что хотя Феглаффелласар и пришел, "но был в тягость ему, вместо того чтобы помочь ему" (2Пар.28:19-20).

6. Пренебрегает водами Силоама: Этот водопровод шел от источника Геона в одной из пещер восточного холма Иерусалима, воды которого образовали поток, впадавший в древний Силоамский пруд. Позже построенный Езекией подземный канал направил воды Геона в новый Силоамский пруд, расположенный в самом городе.

Эти спокойные воды Силоама символически заключали в себе слова заверения, содержащиеся в имени Еммануил, означающего "с нами Бог". Пренебречь мирно текущими водами Силоама означало пренебречь советом Божьим.

Обращением за помощью к Ассирии Ахаз навлек на Иудею "воды реки бурные и большие", ибо река - царь ассирийский, "выступит из всех берегов своих" и затопит всю широту Иудеи (Ис.8:7-8).

Восхищается Рецином: Значение последней части шестого стиха не совсем ясно в его контексте. Ахаз и весь иудейский народ страшно боялись Рецина и Факея, сына Ремалиина (Ис.7:1-2). Внося исправление в еврейский текст, некоторые переводят последнюю фразу так: "замирает от страха перед Рецином и сыном Ремалииным".

Согласуясь как будто с контекстом, этот перевод вносит довольно неправдоподобное исправление (изменение) еврейского подлинника.