Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Сирия и Израиль тайно сговорились, или составили Федерацию против Иудеи (гл.7:2, 5-6), а Ахаз со своей стороны объединился в союзе с Ассирией против Израиля и Сирии (4Цар.16:7-9). Ахаз и весь народ боялись тайного Израило-Сирийского сговора, или объединения, и соединились с язычниками, намереваясь противодействовать ему. Ахаз более надеялся на помощь язычников, нежели уповал на Бога, за что и был порицаем Господом. Это было бесчестием для небесного Бога, что Его избранный народ вступил в союз с идолопоклонниками. Бог желал, чтобы Его народ был мужественным, отделенным от мира.Мы должны советоваться только с Богом и в Нем искать силу. Лишь в таком случае Господь будет пребывать с нами, и лишь в таком случае мы можем выполнить Его дело по Его изволению.

Когда народ Божий вступает в какой бы то ни было союз с людьми, не знающими Бога, тогда человеческие действия и соображения неизбежно заменят собою небесные принципы и дело господне потерпит урон. Наша сила не в тесном единении с миром, а, наоборот, в полном отделении от него.

13. Господа Саваофа - Его чтите свято: Точнее: "Господа Саваофа - Его чтите, как Святого".

Исаия видел в видении святость Бога (гл.6: 1-4), и ныне он призывает иудейский народ осознать святость Господню. Пока Иудеи не видели бесконечной святости Бога, они не могли достигнуть святости сами.

Он - страх наш: см. Втор.4:10; 6:2. Народ, боящийся Бога, не станет страшиться человека. Ахаз трепетал перед Факеем и Рецином, потому что он не имел страха перед Господом (4Цар.16:5-9).

Страх Божий - это нечто очень далекое от страха человеческого. Бояться Господа вовсе не означает ужасаться Его, это значит испытывать благоговейный страх трепет перед Ним, уповать на Него, любить Его, с радостью являться пред лице Его.

14. Будет Он освящением: Соответствующее еврейское слово означает "святое место", "святилище", или "убежище". Всякий истинно боящийся Господа (см. комм.ст.13) найдет в нем убежище от опасности (см. Пс.90). Исаия стремился обратить народ от всего земного к Богу. Христос был и является на сегодня истинным "святилищем" и "убежищем" для Израиля.

Камнем преткновения: Иисус называет Себя "камнем" (Матф.21: 42-44), и Павел приводит текст Писания Ис.8:14 как относящийся ко Христу (Рим.9: 33), а Петр дает еще более подробное толкование его (1Петр.2:6-8).

Во время строительства храма Соломонова никак не могли найти место для одного огромного камня, вытесанного в каменоломне и привезенного на место строительства. Долгое время он лежал в бездействии и пренебрежении, мешая строителям. Но затем выяснилось, что это был самый ценный камень во всей постройке, "краеугольный камень", и он наконец был положен на свое место. Иисус есть долго отвергаемый камень иудаизма.

Для незнающих Христа, Он был камнем преткновением и соблазна. Он постоянно был на их пути, удерживая их от выполнения их собственных эгоистичных планов, препятствуя им осуществлять их нечестивые намерения.

Тот самый камень, о который они претыкались, был ничем иным, как краеугольным Камнем самого неба, Тем, без Которого всякая жизнь, радость и мир на земле и во всей вселенной вообще невозможны.

Для обоих домов Израиля: Это выражение делает очевидным, что Исаия обращается не только к Иудее, но также и к Израилю.

Как Израиль, так и Иудея отступили от Господа и отвергли Его закон, видя в Нем скорее камень преткновения, нежели прибежище жизни и упования, чем Он обещал быть для них.

Сетью: Символ камня заменяется символом западни с тем, чтобы обратить внимание на другую сторону вопроса. Христос и его весть должна сделаться как бы западней или сетью для жителей Иерусалима. Тот, который должен стать жизнью, надеждою и защитою для всего человечества, окажется сетью для отказавшихся ходить Его путями, Только в таком случае жизнь может сохраниться на земле. Если бы нечестивым было позволено свободно ходить своими путями зля, тогда они вскоре уничтожили бы и себя и всех живущих на земле. Лишь благодаря приостановлению действий нечестивых и постановке определенных ограничений, за которые им не разрешается входить, продолжение жизни на земле делается возможным. Каждый живой человек может благодарить Бога за то, что Он является петлей и сетью для нечестивых, ибо иначе ни один из живущих на земле не имел бы мира, радости, свободы, надежды.

15. Преткнутся и упадут: Здесь Господь главным образом обращается к народу, живущему непосредственно во дни Исаии. Однако во все века люди, идущие против Бога и Его закона, также претыкаются и падают, если они не принимают обличений святого Слова Божьего. Кто из-за недостатка духовного видения не способен понять истинное значение вестей Слова Божьего, тот часто заставляет эти вести делаться преткновением для всех подпадающих под их влияние. Ни один человек не будет уловлен в сеть, если он обладает духовной проницательностью и любит истину.