Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

18. Как огонь разгорелось: Это образное изображение последствий нечестия. Грех поражает, но не врачует. Беззаконие сжигает, превращая все в пепел и принося полное опустошение, не восстанавливая и не созидая. Тернии и волчцы, которые ни к чему не пригодны и которые следует лишь уничтожить, символизируют нечестие, столь широко распространенное среди людей (Ис.5:6; 7:23-25; 10:17; 27:4; 32:13).

Когда земля покрылась густо заросшими кустами ежевики и терновника, вытеснившими собой ценные деревья, тогда беззаконие должно разгореться, как огонь, чтобы истребить само себя. Грех должен быть наказан, и фактически он должен сам себя истребить (см. Ис.33:11-12; Иер.21:14; Иоиль.1:19-20; Евр.6:8). Таким образом земля должна была очиститься, чтобы стать приготовленной для нового произрастания полезной растительности.

19. Опалит землю: Дословно "покроет мраком землю"(см.комм.Ис.9:1-2).

Перед взором пророка предстает картина хаоса и смятения. Люди ходят в полном недоумении, и вся земля покрыта густой тьмой.

Страсти и мучения, ненависть и порочность, несправедливость и жестокость столь надорвали человеческие сердца, и столь воспалили их дух, что каждый человек теперь восстает на своего ближнего. Таково будет в конце концов воздействие зла, когда "меч каждого человека будет против брата его" (Иез.38: 21), и тогда рука всякого человека "поднимется на руку ближнего его" (Зах.14:13).

20. Плоть мышцы своей: Наглядная картина последствий алчности и развращенности. Эгоизм в конце концов поглощает сам себя. Кто не заинтересован в благоденствии ближнего своего, тот фактически действует против своих собственных интересов. Ни один человек не может быть вполне счастливым и удачливым, если его ближний тоже не будет счастливым. Когда человек наживается за счет угнетения ближнего своего, он тем самым готовит путь для своего собственного уничтожения. Когда народы истребляют друг друга, желая достичь своих эгоистичных целей, они проявляют высшую степень безрассудства, ибо таким путем они уничтожат и самих себя и мир, в котором они живут.

Как в древности человек поражал человека, и народ истреблял народ в результате раздоров и алчности, так и ныне мир переживает процесс совершения своего собственного уничтожения.

21. Манассия Ефрема: Эти два колена были братьями, и они имели общие интересы. Но когда Ефрем выступил против Манассии, а Манассия против Ефрема, тогда их общее уничтожение стало неизбежным. И когда эти два колена стали сражаться со своим братом Иудой, они сделали совершенно очевидным тот факт, что настал день их окончательной гибели. Ни один народ не может пройти безнаказанно сквозь такой водоворот злодеяний, страстей и кровопролития, который наблюдался в северном царстве в ранние годы жизни Исаии и затем продолжался еще долгое время.

Еще простерта: Дальнейший перечень злодеяний, за которые наказывающая рука Господа была еще простерта на народ, дается в следующей главе, продолжающей без всякого разрыва ход мыслей данной главы.

Глава десятая

1. Несправедливые законы: В совершении зла, о котором здесь говорится, были одинаково виновны и Израиль и Иуда. Это то самое зло, которое осуждалось в Иудее в Ис.1:23 и 5:23. Оно заключалось в несправедливости по отношению к бедным и нуждающимся, вдовам и сиротам, по отношению ко всем несчастным и угнетенным.

Люди думали только о самих себе и о своих личных интересах. Характерной чертой того века были эгоистичность и алчность - зло, уязвляющее само сердце нации.

3. День посещения: Вместо того, чтобы вынести приговор притеснителям бедных, Господь, задавая этот вопрос, призывает их самих произнести над собой приговор. Эти неверные судьи были достаточно осведомлены относительно справедливости и правосудия, чтобы понять, что они виновны и что в день Божьего посещения для них не будет никакого оправдания. Еще раньше Исаия указывал, как в день Господа нечестивые побегут в горы и пещеры, чтобы укрыться от славы Бога, "когда Он восстанет сокрушить землю" (Ис.2:19).

4. Между узниками: Смысл первой части четвертого стиха не совсем ясен в еврейском тексте. Тем не менее бесспорно, что здесь идет речь о неверных судьях (Ис.9:1-3), которые в день посещения Господом найдут себя в среде узников, в ужасе распростертых перед лицом Судьи всей вселенной, и которых ожидает та же самая участь,- они будут в числе убитых.

5. Жезл гнева Моего: Перечислив злодеяния, за которые его народ был осуждаем, Господь теперь поясняет, с помощью каких средств Он совершит над ними Свой суд. Бог вынес Свой приговор, и Ассирия должна стать орудием, чтобы привести этот приговор в исполнение (см.Ис.7:20, где Ассирия сравнивается с бритвою, нанятою по ту сторону реки).

6. Против народа нечестивого: Дословно "против народа лицемерного", т.е, против Иудеи, ибо Самария к этому времени была уже покорена (Ис.10:11).