Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Безвыходное положение Моава заставило его жителей бежать со своей земли и поселиться в районе, известном под названием "ручей Ив". Где этот ручей мог находиться, нам неизвестно.

8. До Еглаима: Ни одно из мест, упомянутых в восьмом стихе, неизвестно.

9. Воды Димона: Точное расположение этого места не установлено. Возможно, это то же, что и Дивон (ст.2), тогда под словом "вода" можно было бы понимать реку Арион. Некоторые считают, что здесь говорится об одном из источников вблизи Медевы.

Наведу... еще новое: Как не велико было это страшное наказание, однако за ним должны были последовать еще и другие суды. Лев, вероятно, символически указывает на будущих завоевателей (см.Иер.4:7; 5:6).

Глава шестнадцатая

1. Посылайте агнцев: Когда Моав был побежден Амврием и Ахавом, он стал посылать Израилю в качестве дани овец и баранов (4Цар.3:4). Теперь же Моаву повелевается посылать ту же самую дань и Иудее.

Из Селы: Смотри комм. 4Цар.14:7. "Села" значит "скала", и, по всей вероятности, это слово служило названием столицы Едома. Жители Моава вынуждены были оставить свои города и бежать в пустыню, устраивая себе дома в скалах. Теперь, находясь в столь печальном положении, им приходится признать превосходство "горы дочери Сиона", выплачивая унизительную дань.

2. Блуждающей птице: Или "летящей птице", иначе "заблудившейся птице". Наглядное изображение беженцев Моава, которые не знали даже, какой им пойти дорогой, чтобы быть в безопасности.

3. Составь совет: Некоторые полагают, что с этими словами обращаются к Сиону моавитяне, вынужденные покинуть свою страну; другие же считают, что это совет, высказываемый пророком униженному народу Моава. Последние слова кажутся более правильными. Подвергнув Моав наказанию, Господь теперь советует его жителям, убитым горем, избрать правильный путь. Отныне они должны поступать справедливо и быть милостивыми по отношению к своими ближним. В день бедствия Иудеи, моавитяне радовались несчастью, постигшему народ Божий (см. Иер. 48:27; Соф.2:8). Теперь же Господь увещевает их проявить доброту к Иудее и не угнетать ее изгнанников, вынужденных искать убежище в Моаве. Подобно ночной тени, они должны укрыть беженцев и не выдавать их преследователям.

4.Пусть поживут у тебя изгнанные моавитяне: Точнее "пусть поживут у тебя мои изгнанные, Моав". Моаву дается совет позволить иудейским изгнанникам найти среди него для себя убежище и сокрыть их от тех, кто жаждал их гибели. Эта весть была дана Моаву за целое столетие до того, как вавилоняне напали на Иудею, когда тысячам иудеев пришлось искать приют в Моаве (Иер.40:11). Однако в то время моавитяне не вняли данному совету и весьма радовались скорбям, выпавшим на долю иудеев (Иер.48:26-27). За это Моав должен был подвергнуться тяжелому суду (Соф.2:8-9).

5. Милостию: Слова стиха четвертого, как увещание для Моава, вполне соответствуют также и Христову царству. Пророк, кажется, устремляет свой взор в далекое будущее, когда представитель дома Давидова - Мессия (см.комм.Ис.11:1) будет царствовать над Моавом. Милость, но не жестокость, принесет народам земли безопасность, мир и благоденствие. Если Моав будет милосердным и состадательным, тогда престол его будет утвержден, если же нет, тогда народ его обречен. Господь слышал "поношение Моава", издевавшегося над Его избранным народом, а потому Он объявил: "Моав будет, как Содом", и провозгласил, что Он "страшен будет для них" (Соф.2:8-9,11).

6. О гордости Моава: Гордость и высокомерие были главными отрицательными чертами Моава, они же являлись основной причиной его разрушения (Иер.48:29; Соф.2:10).

Неискренна речь его: Буквально "его пустая болтовня", "его самохвальство" (ср.Иер.48:30). Самохвальство Моава было ложным, а вскоре оно окажется и тщетным.

7. Возрыдает Моав: Если бы Моав внял совету Господа, престол его был бы утвержден в праведности и милости; вследствие его отказа его ждут горе и истребление. Вся нация будет стонать в агонии, когда наступит час ее гибели.

О твердынях: Буквально "о лепешках изюмных". В Осии 3:1 это же самое слово переводится как "виноградные лепешки" (ср. комм. 2Цар.6:19; П.Песн.2:5).

Возможно, тонкие изюмные лепешки были одним из основных продуктов Кирхарешета, и народ оплакивает здесь лишение своего излюбленного пропитания.

8. Есевонские: см. комм. Ис.15:4.

Севамский: Город Севам достался колену Рувимову (Числ.32:37-38; И.Нав.13:15,19). Он особенно славился своим виноградом (Иер.48:32). Виноградники этой красивой цветущей местности были опустошены жестокими завоевателями. Город Севам находился недалеко от Есевона; точное же его расположение неизвестно. Символическое изображение лоз моавитских виноградников, расстилавшихся в разные стороны, указывают, вероятно, на те районы, в которые экспортировались плоды его виноградника в виде изюмных лепешек.