Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

До Иазера: То есть лозы цветущих виноградников Есевона и Севама простирались на север вплоть до города Иазера, расположенного на северной границе, к западу или северо-западу от Равва-Аммона, первоначально входившего в район Галаада (Числ.32:1,3,35; 2Цар.24:5; 1Пар.26:31).

Они распростерлись на востоке до Аравийской пустыни, а на западе они пересекли Мертвое море, чтобы вновь появиться на склонах Енгедских (П.Песн.1:13). Слова Исаии изображают цветущие обширные виноградники Есевона и Севама в виде как бы единой лозы, расстилающейся во все стороны (см.Иер.48:32).

9. Нет более шумной радости: Во времена мира и благоденствия были слышны радостные возгласы собирателей урожая, в военное же время (см. комм.7 ст), будет слышен лишь крик завоевателей, наслаждающихся плодами урожая и ломающих деревья и виноградные лозы. В "Таргумиме" (арамейском переводе Библии написано "грабитель напал"). Пророк вместе с жителями Моава оплакивает их бедственное положение.

10. Веселие: Дни жатвы на полях и виноградниках были периодом неудержимой радости и торжества. Теперь же смех и ликование должны были смениться плачем.

11. Внутренность моя: В понятии евреев средоточие чувств человека (см.комм.Быт.43:30). Здесь чувства изображаются как бы трепетавшими подобно жалобным струнам лиры, издающей звуки погребальной мелодии. Пророк глубоко сочувствует тому народу, против которого он сам свидетельствует.

12. До утомления: Когда Моав предстанет в высоком обиталище своего бога, хотя бы он до усталости произносил свои заклинания и молитвы, Чемош не услышит его (3Цар.18:26-29).

13. Издавна: В главах 3,4,5,7 это слово переводится словом "задолго", а во 2Цар.15:34 "доселе". Значение здесь таково: весть Исаии является лишь повторением раннего пророчества, которое он уже высказал.

14. Через три года: Предыдущие объявления суда над Моавом были неопределенными относительно времени их совершения.

Годами наемничьими: Наемник работает лишь столько, сколько того требует заключенный договор. Он не станет оставаться сверх указанного времени.

То же будет и с судом, который вскоре уже должен был свершиться над Моавом. Бог установил точные сроки для этого суда и суд не замедлит исполнения.

Очень малый и незначительный: Моав не будет полностью истреблен. В нем сохранится остаток, однако остаток этот будет слишком малочисленным и слабым.

Глава семнадцатая

1. Пророчество о Дамаске: См.комм. Ис.13:1.

Стихи с 1-го по 11-й содержат весть, высказываемую против Дамаска и Израиля. Следует напомнить, что во дни Ахаза Сирия вступила в союз с Израилем против Иудеи и что Исаия уже предсказывал раньше о поражении как Сирии, так и Израиля (Ис.7:1-17). Настоящее же пророчество касается еще более тяжких судов.

Из числа городов: Страшный удар должен был обрушиться на Дамаск, больше он не будет числиться среди великих городов мира. Какое-то время город, вероятно, лежал в руинах, но затем был восстановлен, потому что столетием позже Иеремия вновь пророчествует против него (Иер.49:23-27).

2. Города Ароерские: Ни один район не известен в Сирии под этим названием, хотя на израильской территории был такой город к востоку от Иордана (Числ.32:34; Втор.2:36; 3:12; И.Нав.13:25; 2Цар.24:5). Очевидно, с целью избежать этого кажущегося затруднения или, возможно, следуя какому-то другому еврейскому тексту, переводчики Септуагинты написали: "Ее города будут покинуты навсегда". Города в пределах разрушенной территории будут настолько разрушены, что впредь стада будут пастись на том месте, где некогда находились цветущие города.

3. Твердыни Ефремовой: Ефрем, т.е. северное царство - Израиль, все еще представляется в сознании пророка связанным с Сирией. Как эти два народа объединились в общей борьбе против Иудеи (4Цар.16:5; Ис.7:1-2), так они должны были пострадать от общего суда, предопределенного Господом (см.комм.Ис.7:4,16).

Со славою: Слава Израиля была недолговечной, вскоре она должна была уже померкнуть. То же самое произойдет и с остатком Сирии.

4. Слава Иакова: Здесь явно подразумевается Ефрем, северное царство.

Десять колен ждало полное вымирание. Поэтому весть эта была, несомненно, дана до 722-721 годов до н.э, когда северное царство перестало существовать.

5. Жнецом: Одно символическое изображение сменяется теперь другим, а именно изображением жнеца, собирающего хлеб на полях. Подобным же образом жестокие ассирийские завоеватели пожнут израильские города.

В долине Рефаимской: Это была каменистая, но очень плодородная "долина великанов" южнее Иерусалима в сторону Вифлиема (см.комм. И.Нав. 15:8).

6. Обивании маслин: Употребленное здесь еврейское слово означает "сбивание" или маслин, или виноградных гроздей, но не зерен. Здесь вновь идет речь об остатке, который не подвергнется общему истреблению на сей раз в Израиле. Хотя суд непременно совершится и всему народу будет нанесен сокрушающий удар, все же небольшое число людей спасется, подобно тем немногим маслинам, на самой верхней ветке дерева, которые остаются после сильного встряхивания ветвей.