Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Неясно, относится ли это к "пророчеству", или же данные слова следует перевести как "идет он", имея в виду еламито-мидийское нападение на Вавилон (ст.2).

Последний перевод кажется более правильным, т.к, в стихе 2-м еламитянам и мидянам повелевается "восходить". Если это так, то данное нападение сравнивается с бурей, несущейся с юга (см.комм.Быт.12:1), и земля Елама-мидии является именно той страшной землей, о которой здесь говорит Исаия.

2. Грозное видение: Перед взором пророка предстало неумолимое отрезвляющее видение о грабительской стране, предавшейся вероломству, насилию и уничтожению. Таким был Вавилон (Ис.14:4,6).

Елам и Мидия были призваны подняться на него и положить конец всем воздыханиям и бедствиям, которые он приносил другим.

3. Я смущен: Сцена разрушения, представшая перед пророком, была очень ужасной, так что даже он сам подавлен и ошеломлен.

4. Сердце мое трепещет: То есть "разум мой помутился" или "разум мой помрачнел".

Отрадная ночь моя: Испуг пророка является отражением того испуга, которым были охвачены Валтасар и вавилоняне в ночь их шумного пира (ст.5), виденного Исаией в этом грозном видении (2 ст.).

Приготовляют стол: См. Дан.5:1-5; Иер. 51:39. Шумное пиршество ознаменовало ночь падения Вавилона перед армиями Мидии и Персии.

Расстилают покрывала: То есть расстилают ковры или приготовляют ложе, чтобы возлечь на них на пиру.

6. Поставь сторожа: Исаии было вначале показано приближение еламито-мидийского полчища (2 ст.), затем пиршество вавилонян (4-5 ст.), а теперь вторжение захватнических орд в город (6-9 ст.).

Пророк сравнивает себя со сторожем, стоящим на стенах Вавилона перед самым его взятием, и как бы от имени сторожа сообщает, что он видит.

7. Попарно всадников: Исаия видит врага, идущего в наступление.

8. Лев: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано "смотрящий" или "провидец", поэтому данную фразу следует читать так: "и закричал смотрящий", т.е, сторож (ст.6). Вариант рукописи Мертвого моря более соответствует контексту.

9. Он возгласил и сказал: Дословно "он ответил и сказал".

Все еще продолжается речь сторожа. Однако сторож не дает прямой ответ вопрошавшему его. Согласно значению употребленного здесь еврейского выражения человек может отзываться, т.е, реагировать на те или иные обстоятельства, или как здесь, высказывать свое отношение к тому, что он наблюдает. О таком отклике или реакции обычно говорят как об ответе (см.Матф.17:17; см.комм. Иов. 3:2).

Пал Вавилон: Это высшая точка напряжения в той сцене, которую предсказывает пророк (см.комм.6 ст). Идолы Вавилона повержены во прах, они бессильны защитить надменную столицу (Иер.50:2; 51:17-18, 47,52; ср.Ис.47:13-15; Иер.51:8; Откр.14:8; 18:2).

10. Измолоченный: В Писании время суда часто сравнивается с жатвой (см. Ис.41:15; Иер.51:33; Амос.1:3; Мих. 4:13; Аввак.3:12; Матф.13:39; Откр.14: 14-20).

11. Пророчество о Думе: См.комм. Ис.13:1; В переводе Семидесяти вместо слова "Дума" написано "Едом". Дума был одним из потомков Измаила (Быт.25:14; 1Пар.1:30). Ввиду того, что в данном пророчестве упоминается гора Сеир, некоторые предполагают, что Дума находилась где-то на территории Едома. Однако ни один едомский город под таким названием нам неизвестен.

Исходя из этого, отдельные ученые считают, что Дума является символическим названием Едома.

Все же город Дума действительно существовал, расположен он был в аравийской пустыне, к востоку от Едома, и, по всей вероятности, принадлежал Измаильтянам.

Сторож: см.комм.6 ст. Сколько ночи: Вероятно,в значении "который час ночи?" Некоторые в Едоме настойчиво расспрашивают пророка, желая узнать от него новости. Время наступило мрачное и тревожное, и они желают знать, когда же настанет утро и рассеет все опасения и страх.

12. Приближается утро: Ответ сторожа таинственен и предвещает недоброе. Сторож не дает какого-то определенного ответа, а только говорит, что хотя приближается утро, за ним вновь наступит ночь. Будущее сулит слишком мало света и надежды. Впереди лишь мрак, уныние и неопределенность.

Такой представлялась будущая история несчастной едомской земли, попираемой целым рядом завоевателей и наконец превращенной в крайне разоренную страну. Сегодня также сторожа Божьи на стенах Сиона должны быть готовы ответить спрашивающим у них, который ныне час длинной земной ночи и когда наступит рассвет вечного дня.

Если вы настоятельно спрашиваете: Эти слова указывают на сильное желание едомлян узнать значение загадочно-непонятного ответа сторожа. Он уклонился от прямого ответа, и они по-прежнему остаются во тьме. Если они желают вновь спросить его, они могут это сделать, однако нет гарантии в том, что вторичный вопрос увенчается более полным ответом.

13. Пророчество об Аравии: см.комм.Ис.13:1.

Здесь мы имеем еще одно загадочно-непонятное пророчество.