Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Караванам Деданским, как мы читаем, предстояло ночевать в зарослях аравийской пустыни. Из Иер.49:7-8 явствует, что Дедан видимо, граничил с Фемой, будучи расположен к югу от Думы и к юго-востоку от Едома. Дедан был известен как один из торговых центров (Иез.27:15,20). В Иер.25:23-24 Дедан и Фема упоминаются в связи с выражением "царя Аравии" и народах "разноплеменных, живущих в пустыне". О грядущем разрушении Дедана пророчествовали Иеремия и Иезекииль (Иер.49:8; Иез.25:13). Дедан был оазисом в северном Геянце.

14. В земле Фемайской: В Быт.25:13-15 и 1Пар.1:29-30 Фема и Дума перечисляются в качестве потомков Измаила.

Фема расположена в Аравийской пустыне, приблизительно в 220-ти милях южнее Думы и в 300-х милях восточнее мыса Синайского полуострова.

Несите воды: Эти слова указывают на бедственное положение жителей Дедана (ст.13), которые вынуждены были бежать от врага без съестных припасов. Пророк призывает их соседей, жителей Фемы, сжалиться над ними и помочь им как терпящим голод.

16. Год: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а написано "три года".

Равный году наемничьему: См.комм. Ис.16: 14. Наемник не станет работать больше времени, чем установлено по договору. Пророк хочет этим сказать, что падение не будет замедлено. В течение одного года предопределенный суд непременно свершится.

Кидар: (Кедар). В Бытие Кедар указан, как одно из племен Измаиловых, точно также как Дума и Фема (Быт.24:13-15).

Во всех же остальных текстах имя Кидар, видимо, используется в качестве общего названия кочующих народов Аравийской пустыни (Пс.119:5; П.Песн.1:4; ср.Ис.42:11; 60:7; Иер.2:10).

Исаия объясняет, что в течение года над всем пустынным районом будет совершен тяжелый суд. Феглаффелласар сообщает, что он подверг жестокому наказанию аравийскую царицу Сомси, поразил тысячу человек из ее народа, а также взял тридцать тысяч ее верблюдов и двадцать тысяч голов скота. Подобным же образом Саргон указывает, что он получил от аравийской царицы в виде дани золотой песок, слоновую кость, коней и верблюдов, а также покорил другие аравийские племена, которые до этого никогда не платили дань. Однако точный год совершения предопределенного суда неизвестен.

17. И луков у... Кидара останется немного: Дословно "и остаток из числа стрелков, славных сынов Кидара, будет уменьшен (см. Ис.10:20-22; 11:11,16; 14:22; 16:14; 17: 3-4). Когда Саргон, как он сам сообщает, поразил отдаленные арабские племена, Тамуд, Ивадиди, Марсиману и Гаиана, он выслал оставшихся в живых и поселил их в Самарии.

Глава двадцать вторая

1. Пророчество о долине видения: см. комм. Ис.13:1.

Как поясняет само пророчество, долиной видения был Иерусалим (см.Ис.22:4,8-10).

Ты весь: Дословно "все у тебя".

На кровли: Плоские крыши палестинских домов были обычным местом для всякого рода занятий (Суд.16:27; Неем.8:16). Во время смертельной опасности народ собрался на кровле в полной беспечности и безрассудстве, предаваясь пьянству и разгулу (см.13 ст.).

2. Не мечем убиты: В то время как иудейская страна была разорена ассирийскими войсками и множество людей умирали, жители Иерусалима не полагали свою жизнь на поле сражения, чтобы оказать помощь своим соотечественникам. Они предавались необычной и буйной жажде удовольствий.

Грех им было заниматься этим в такое время, когда многие из их собратьев лишились жизни и имущества (ст.4-11), тем более, что Бог призывал в тот день плакать и сетовать (ст.12).

3. Вожди твои бежали: Здесь Исаия может иметь в виду временное прекращение осады Иерусалима Сеннахиримом, вызванное приближением Тиргака со своим Эфиопским войском (Ис.37:8-9) и предоставившее возможность некоторым вождям иерусалимским бежать из города. Такое снятие осады, хотя оно и было временным, жители Иерусалима вполне могли рассматривать как свидетельствующее об окончании угрозы со стороны ассирийцев, и это могло вызвать в них безудержное ликование.

Связаны стрелками: Значение еврейского выражения, переведенного именно так, непонятно. Некоторые предлагают перевести данную фразу словами "без лука они были связаны", подразумевая, что при попытке бежать вожди были схвачены, не имея при себе оружия и поэтому не будучи в состоянии нанести ответные удары.

4. Оставьте меня: Исаия глубоко скорбит по поводу этого столь бедственного положения Иерусалима и просит оставить его одного в этой печали. Позже Иеремия также горько оплакивал судьбу данного города, который он подобным же образом называл "дочерью народа моего" (Пл.Иер.3:48; ср.Иер.8:19).

5. День смятения: Исаия изображает тот день смятения и скорби, когда враг окружает город и сокрушает его стены стенобитными орудиями, когда жители города в ужасе взывают к горам (см.Ис.2:19,21; Ос.

10:8; ср.Лук.23:30; Откр.6:16).

В долине видения: см.комм.Ис.22:1.

6. Елам несет колчан: В ассирийской армии, оккупировавшей Иудею, были искусные стрелки из Елама (Иер.49:35).

Кир: Точное месторасположение Кира неизвестно. В 4Цар.16:9 о нем говорится как о месте, куда Феглаффелласар переселил пленных жителей Дамаска (см.Амос.1:5).