Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

любовь нельзя заменить ничем. Бог принимает от людей лишь то служение, которое основано на любви (см. Ин. 14:15, 21, 23; 15:9, 10, 12, 14; 1 Ин. 4:11, f 16-21; 5:1-3.).

- В 4-7 ст. Павел показывает нам, что такое любовь. Он подчёркивает семь замечательных свойств любви и восемь качеств, который совершенно чужды её природе. Олицетворение любви в этих стихах делает описание Павла ещё более выразительным, так как он наделяет её всеми свойствами, которые можно видеть в тех, кто истинно любит. В этом отрывке мы встречаем и отдельные намёки Павла о недостатках Коринфских верующих, были резким контрастом возвышенным свойствам любви.

Воздержание или долготерпение в мире, где господствует нетерпение и нетерпимость, является ценным качеством. Любовь переносит ошибки падания и слабости других. Она признаёт, что все люди грешные и что нужно снисходительно относиться к их ошибкам и слабостям, происходящим от наследственной способности человека ко греху. Долготерпение противоположно поспешности гневному выражению чувств и мыслей, а также раздражительности. Слово долготерпение обозначает также состояние ума, которое позволяет человеку оставаться спокойным и с терпением переносить угнетение, клевету и преследование (см. 2Пет. 3:15; Ефес. 4:2; Кол. 3:12; 2Тим. 4:2; ср. Матф. 26:63-27:12, 14; см. на Матф. 5:10-12), кто долготерпелив, тот имеет один из даров Духа (см. Гал. 5:22).

милосердствует, - Греч, chresteuomai, «быть добрым», «чутким и ласковым». Это слово отражает характер того, кто движим Духом Божиим, кто словом и делом стремится проявлять свое сочувствие и участие по отношению к страданиям и затруднениям других. В приведённом слове выражена мысль о том, что при всех обстоятельствах жизни, исполненных горя, страданий и т.д. любовь проявляет свой кроткий снисходительный характер. Любовь противоположна ненависти, выраженной в суровости, гневе, жестокости, черствости и мстительности. Человек искренно любящий другого, будет добр, чуток, снисходителен к нему и преисполнен желания сделать ему добро. Он не желает оскорбить чувств своего ближнего, напротив он старается содействовать его счастью (см. 1 Пет. 3:8).

не завидует, - Греч, zeloo, «ревновать», либо в положительном, либо в отрицательной смысле, [781] «завидовать», то есть, проявлять недобрые чувства по отношению к тем, кто наделён большими преимуществами. Такие чувства дают повод к распрям и разделениям, что совершенно противоречит учению Иисуса, Который призывал людей любить друг друга и жить в единстве (см. Ин. 15:12; 17:22; 1Ин. 3:23). Зависть или ревность является одним из самых жестоких и унизительных человеческих чувств (см. Пр. 27:4; Пес. Песн. 8:6). В Люцифере, который был величественным ангелом, осеняющим херувимом У престола Божия, зародилась зависть, и он потерял своё высокое положение (см. Ис. 14:12-15; Иез. 28:14, 15). Со времени своего грехопадения, сатана старался и старается посеять свои ужасные семена зависти в сердце каждого человека, чтобы все, как и он, погибли. Вытеснить из сердца зависть способна только любовь. Впрочем, довольство тем, чем наделил нас Господь, нисколько не меша нам искренне стремиться к получению больших даров и познанию пути любви, который назван Павлом «более превосходным» в сравнении с тем, который изображён в данной главе (см. 1Кор. 12:31).

превозносится. - Греч, perpereuomai, «быть тщеславным», «хвалиться». Любовь не возносит себе хвалы, она скромна, и не старается возноситься. Тот, в чьём сердце обитает истинная любовь, вспоминает о жизни и смерти Иисуса и изгоняет от себя всякую мысль или внушение, ведущие к самопрославлению (см- РП 112 113 Любовь, которая есть дар Духа, взирает на всякое добро, как исходящее от Бога. Поэтому в сердце такого человека не может быть места никакой гордости.

гордится, - Греч, phusioo, «гордиться», «превозноситься» метафорически «раздуваться», «взрываться». Phusioo происходит от phusa, что значит «мехи». Любовь не раздувает лицо тщеславием; она не ведет его к самодовольству и самовозвышению. Приведённое выражение указывает на субъективное чувство гордости и самодовольства, которые нередко характеризуют тех, кто обладает большими познаниями и способностями (см. гл. 8:1). Любви не свойственно самолюбие, стремление к похвале своими дарами и таким образом служить тщеславию. Любовь не мнит высоко о себе и не ищет признательности от других за то, что она совершила (см. 5СЦ124).