Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Царства Божия - Это выражение можно отнести либо к царству благодати здесь, на этой земле, либо к царству славы, которое наступит с пришествие Иисуса (см. на Матф. 3:2; 4:17; 5:3). Неправедный человек не подходит ни для того, ни для другого, чтобы быть кандидатом будущего царства Славы люди должны прежде заслужить право быть членами царства Благодати здесь, на этой Земле.

Не обманывайтесь: - Грех ослепляет грешников настолько, что они да» не подозревают, что они делают злое, а если и подозревают, то их чувств обыкновенно так притуплены, что они не видят надвигающейся опасности (см. Иер. 17:9; Матф. 13:14, 15; 2Кор. 3:14; 4:4). Заигрывание со грехом часто не даёт людям видеть его истинную природу. Они убеждены, что могут жить В нарушении закона Божьего и в то же время надеяться на спасение. Бог ясно говорит, что между грехом и праведностью не может быть никакого компромисса, кто прилепится ко греху, тот пожнёт возмездие своего неразумия (см. Пр. 14:9; Гал. 6:7, 8; НПХ 91, 92). Коринфские верующие позволяли себе с такой степени недоброжелательно относиться к своим братьям, что влекли их суды неверующих, и, несмотря на это, надеялись быть спасёнными.

блудники. - В 9, 10 ст. перечисляются те пороки, которые имели место среди язычников Коринфа. Прелюбодеяние Павел упоминает здесь, прежде всего, очевидно вследствие вопиющего факта кровосмешения в Коринфской церкви гл. 5.

идолослужители. - Идолослужение здесь уподобляется другим чувственным грехам. У язычников безнравственность обыкновенно связана с идолопоклонством. Есть и иная причина, вследствие которой идолопоклонство входит в список ужасных грехов безнравственности; безнравственность заключается главным образом в половом осквернении человеческого сердца и те, которые занимаются этим делом, делают, если можно так выразиться, своим идолам то, посредством чего они удовлетворяют свои плотские вожделения.

прелюбодеи, - См. на Матф. 5:27-32.

малакии. - Греч, malakoi, что значит «чувствительная натура», «чувственный», «страстный». Когда речь идёт о чувственных пороках, как, например в 9 ст.. то это слово обозначает гомосексуалистов, в особенности тех, которые отдаются для низменных целей.

мужеложники, - Греч, arsenokoitai, то же, что «гомосексуалисты».

Перечень грехов, который приводится в 9,10 ст. включает в себя большинство обычных грехов плоти (см. Гал. 5:19-21; Ефес. 5:3-7). Если человек настойчиво продолжает лелеять в себе упомянутые злые наклонности, то он будет исключён из царства Божьего, кто в своей жизни рабски следует грехам плоти, тот не только лишает себя возможности быть участником славного наследия святых, но и передаёт своему наследству пороки физические и духовные (см. 4СЦЗО, 31; Пит. 118; ЗДД291; 1СЦ304).

10. воры. - Греч, kleptai (см. на Ин. 10:1). злоречивые. - Или, «клеветники». См. на гл. 5:11.

11. некоторые из вас; - До своего обращения многие Коринфяне принимали участие в упоминаемых здесь грехах.

омылись. - Т.е., омылись от греха. Крещение есть внешний знак или признание или подтверждение внутренней перемены, связанной с удалением греха, которая совершилась в раскаявшемся грешнике. Омытие, упоминаемое в данном стихе, есть ничто иное, как чудо возрождения, совершившееся в том, чьи грехи забыты и омыты кровью Христа, в искупительную жертву Которого поверил кающийся грешник (см. Матф. 26:28; 1Ин. 1:7, 9; Ефес. 1:7; Евр. 9:14, 22; Откр. 1:5). Хотя человек, и быть может, осквернил и развратил себя самыми низкими грехами, тем не менее, он может иметь спасение в Иисусе. Когда такой человек раскаивается в своих грехах и взывает к Господу о прощении, тогда в его жизни совершается удивительная перемена; посредством Духа Святого он преображается в благодарного, кроткого и искреннего последователя Иисуса Христа (см. Рим. 7:24, 25; 8:1-4,11; 12:1,2).

освятились, - Греч, hagiazo (см. на Ин. 17:11,17). Коринфские верующие были призваны из этого мира на служение Богу. Они были «омыты» и получили доступ к Отцу через веру в очищающую кровь Его Сына. Вслед за прощением грехов Снятой Дух начинает развивать в обращенном верующем характер, подобный характеру Христа, Этот процесс освящения есть непрерывное; возрастание и благодати и познании Бога (см. 1Фес. 4:3; 2Фес. 2:13; ВБ 469).

оправдались - Т.е., считались как свободные от вины, [700] греха, оправданы, держащиеся чистоты (см. на Рим. 4:8). В таком состоянии кающиеся верующие, исповедующие свои грехи во имя Христа, предстают пред Богом. Его можно оправдать, так как его вера вменяется ему в праведность (см. на Рим. 3:24-26; 4:3, 5). Отец Небесный, взирая на обратившегося грешника, видит на нем прекрасную одежду Христовой праведности, а не ветхую, запятнанную грехом одежду. Такая изумительная перемена произошла благодаря посреднической смерти Иисуса Христа (см. 1 Пет. 2:24; Рим. 5:19; 2Кор. 5:17-19, 21; Евр. 9:15; ПХ 62, 63). В виду того, что Святой Дух совершает это преобразование от греха к праведности, мы несём на себе моральную ответственность проводить спою жизнь в полном согласии с волей Божией.