Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного.

26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;

27 Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим самому не остаться недостойным.

1. Апостол - При поверхностном чтении данной главы у нас может сложиться впечатление, что в ней наметилось отклонение от основного направления мысли, изложенной в предыдущей главе. Тем не менее, она продолжает тему прошедшей главы, особенно 13 ст. Павел свидетельствует о своей готовности поступиться своими правами, ради других, показывая на собственном примере, какие он сделал уступки, будучи апостолом. И это в то время, как его апостольское право многими оспаривалось 3 ст. В этой главе он продолжает приводить доказательства своего апостольства. Его слова о том, что он по праву является апостолом, представляют собой одно из самых прекрасных, возвышенных благородных свидетельств о пользе самоотречения и тех принципах, которым и должны руководствоваться служители Евангелия, кто наполнен духом Христа, тот готов исполнять любую работу и занимать любое положение с тем, чтобы способствовать приближению царства Божьего.

Не свободен ли я? - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) одобряет изменение порядка постановки первых двух вопросов по отношению друг ко другу в обратном порядке здесь более естественно. Помещение вопроса: «Не свободен ли я?» первым, предшествующим в 8 гл. становится более определённым. В таком случае смысл слов Павла следующий: «Я прошу вас ограничить свою свободу и не злоупотреблять ею», «Я прошу вас вникнуть в духовное состояние немощных собратьев и соответственно этому разумно пользоваться своей свободой», не то же ли самое делаю я?», «Я имею преимущества, как апостол, которыми не желаю пользоваться с тем, чтобы не помешать некоторым в их христианском возрастании. Конструкция вопросов первого стиха показываем что все они предполагают утвердительный ответ.

Не видел ли я Иисуса Христа. - Одной из причин не признания за апостолом Павлом апостольского права была та, - что Павел не ходил вместе со Христом, когда Тот был на земле. Иисус называл апостолов Своими свидетелями (см. Деян. 1:8). Верно, что [725] Павел не был среди учеников Господа до Его смерти, но он видел Его после Его воскресения, и на этом основании полным правом мог причислить себя к апостолам (см. Деян. 9:3-5; см. на; 1 Kop. 15: 8) Здесь уместно напомнить также, что выше для подтверждения своего апостольства, Павел уже ссылался на своё видение от Господа (см. Деян.:14, 15; 26:16; Шор. 15:8, 9).

мое ... дело - Апостол указывает на тот факт, что те самые, которые возражали против Его апостольства были обращены к Господу, благодаря его служению. Эти слова он приводит в доказательство того, что Иисус Сам назначил его апостолом и благословил его в апостольской работе. Немыслимо представить себе, что Бог мог так благословить так самозванца и обманщика. Поэтому, основание Коринфской церкви, при содействии Павла. - было прямым свидетельством об его апостольстве. Каждый проповедник с полным правом может указать на благословения, сопровождающие его Евангельскую работу, как на доказательство того, что он призван Богом, для проповедования Его слова (см. Матф. 7:16, 20).

в Господе? - Павел признаёт, что всё соделанное им было совершено силой, дарованной ему от Господа. Он знал, что сам по себе не может делать ничего (ср. Ин. 15:5). Вся его сила и мудрость исходили от Господа, Который призвал его на апостольское служение Рим, 1:1; 1Кор. 1:1; 1 Тим. 2:7; 2Тим. 1:1; Тит. 1:1. Такое полное повиновение воле Божией и ясное сознание неспособности человека что-либо сделать своими силами, есть первое и наиболее важное условие успеха служения служителя Евангелия в его миссионерской работе.

2. для других - Т.е., не для Коринфян, которые не были обращены посредством служения Павла. Эти люди могли иметь сомнение, относительно того, что Павел был послан Богом, проповедовать Евангелие, но его Коринфские собратья в этом никак не могли сомневаться. Он трудился среди них продолжительное время, и они имели достаточно возможностей познакомиться с ним и увидеть, насколько успешной была его работа. Они имели сильные доказательства в том, что он был послан совершать великое дело Божие.

печать - Т.е., удостоверение в подлинности. Павел подчёркивает, что наличие членов Коринфской церкви, - тех, кто сомневается в его апостольстве, - является самым наглядным доказательством, что он апостол, - их обращение не могло бы совершиться усилиями человека, оно было работой Божией. Это свидетельствовало о том, что Бог был со своим служителем и Сам послал его.