Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

устроения, - Буквально, «создания», здесь вероятно в значении видимого создания (ср. на Рим. 8:19).

12. кровью козлов и тельцов. - Относительно участия козлов и тельцов в качестве жертв за грехи в Судный день (см. Лев. 16:5-9,11-16).

со Своей кровью. - Превосходство служения Христа ещё более доказано. Оно уже было представлено, как превосходящее тем, что совершается в «боль­шей и совершеннейшей скинии» 11 ст. Теперь превосходство показано фак­том, что кровь, участвующая в служениях - кровь Самого Сына Божия в противоположность крови животных. Относительно значения крови Христа (см. на Рим. 3:25).

однажды - Греч, ephapax, «однажды за всех» (ср. на Рим. 6:10). Христос не имеет нужды многократно приносить жертвы, чтобы совершать Своё первосвященническое служение в небесном святилище Евр. 9:24-26.

святилище - Греч, ta hagia (см. на гл. 8:2; 9:8). После того, как Христос пролил «Свою кровь» на Голгофе и вознёсся на небеса, Он вошёл «во внутреннейшее за завесу» (см. на гл. 6:19; ср. Дополнительное Примечание к Евр. 10 гл.).

приобрел - Здесь, очевидно, ссылка на искупление, приобретённое на кресте, как отмечено в 13-17 ст.

вечное - В противоположность временному обеспечению Левитской системы.

искупление. - Греч, lutroses, «искупление», «освобождение», «спасение», «избавление». Это слово встречается в НЗ только здесь и в Лук. 1:68; 2:38. Родственное слово «искупление», встречается в Матф. 20:28 (см. соот­ветствующий комментарий). Lutrotes, «освободитель», или «искупитель», встречается в Деян. 7:35 (см. соответствующий комментарий), и apolutrosis, также означающее «искупление», в Рим. 3:24 (см. соответствующий коммента­рий).

13. кровь тельцов - См. на 12 ст.

пепел телицы - Относительно очищения совершаемого через пепел те­лицы (см. на Числ. 19 гл.).

освящает - Греч, hagiazo, «освящать», «посвящать», «благословлять», «очищать». Hagiazo здесь применимо в значении «очищать», как в Числ. 6:11 перевода LXX.

оскверненных. - Или, «нечистых». См. Числ. 19:18.

дабы чисто было тело. - Это противопоставлено очищению совести 14 ст. Критический разбор о Левитских обрядах, относящихся к внешнему очище­нию. Они обеспечивали церемониальное очищение, но не истинный, духовный покой души (см. на гл. 3:11). См. на гл. 7:11,19.

14. То кольми паче - Подчеркнуто превосходство жертвы Христа.

Кровь Христа. - В противоположность крови животных (ср. на 12 ст.). [454]

Духом Святым - В Греческом языке здесь отсутствует артикль, таким образом подчёркивая, но не доказывая, что здесь не говорится о Святом Духе, но лично о Божественной природе Христа, которая вечна. В то время, как Он нахо­дился в Своём вечном до воплощения положении, - Христос предложил отдать Свою жизнь за человека Откр. 13:8.

Себя - Христос отдал Свою жизнь как добровольную жертву. Он имел власть отдать Свою жизнь и Он имел власть принять её снова Ин. 10:18.

очистит - Греч, katharizo, «делать чистым», «очистить», «очищать». Сравните употребление katharizo в Деян. 10:15; 15:9; Иак. 4:8; 1Ин. 1:7, 9; 2Кор. 7:1; Ефес. 5:26; Тит. 2:14. Глагол стоит в будущем времени, это несо­мненно связано с тем, что послание написано тем, кто ещё полностью не испы­тал опыт заключения нового завета (Евр. 8:10-12; см. на Евр. 9:9). При ветхой системе они обрели только церемониальное очищение, но теперь они могли получить покой души во Христе.

совесть - См. на 9 ст

мертвых дел. - См. на гл. 6:1.

для служения - Цель очищения - служение. Мужчины и женщины иску­плены для служения. Очищение не является самоцелью; оно приготовляет лю­дей, чтобы исполнить служение Богу (см. на Рим. 12:1).

Богу_живому. - Общий титул Бога как в ВЗ, так и в НЗ (см. Втор. 5:26; Ис.Нав. 3:10; Евр. 3:12; и т.д.). Здесь, кажется, титул избран в связи с упоми­нанием о мёртвых делах. Те, которые служит Богу живому, принесут живые плоды праведности.

15. И_потому - Т.е., по причине действенности крови Христа, чтобы очи­стить совесть.

Ходатай нового завета. - Или, «посредник нового завета». Автор уже представил Христа как «лучшего ходатая завета» (см. на гл. 8:6). Относительно нового завета (см. на гл. 8:8-12). Относительно «завещания» (см. на гл. 9:16).

вследствие смерти - Буквально, «происшедшей смерти». Ссылка на смерть на кресте (ср. на гл. 2:14).

искупления - Грея, apolutrosis (см. на Рим. 3:24).

в первом завете. - Или, «при первом завете» (см. на гл. 7:22; 9:16). Прощение при жертвенной системе представлялось на основании пролитой кро­ви Агнца Божьего. Кровь животных, сама по себе, была бессильной прощать грехи. Кровь животных была просто символом смерти Христа за грехи мира. Если бы Иисус не отдал Свою жизнь, прощение, предлагаемое в первом завете, никогда не могло бы быть действительным.

призванные - См. на Рим. 8:28, 30.

наследию - См. на Гал. 3:18.

получили - Получение наследия зависело от жертвы Христа. Если бы Христос не пожертвовал Своей жизнью, тогда все, находившиеся в ветхом заве­те имели тщетную надежду.