Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

35    Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

36    Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь.

1.Итак спрашиваю: Этими словами начинается новое направление мыслей Павла о состоянии Иудеев. Слово итак или поэтому (оип) можно отнести либо к описанию пророка Исайи о непослушании Израиля гл. 10:21, либо ко всем предыдущим стихам в целом, где речь идёт об отвержении Израиля. В 9 и 10 гл. Павел нам разъяснял, что Бог, будучи Всевышним Творцом, имеет полное право лишить Израиля того возвышенного положения, которое он занимал, как избранный народ, и что, поскольку Иудеи отказались следовать Божиим путём праведности, то они заслуживают таким образом быть отверженными. Отвержение, однако, имеет народ Израильский от его привилегированного положения (см. IV том, 30-35 стр.), но не верный остаток.

отверг     Греч apothed, буквально, отталкивать, отбрасывать (ср.   Дея. 7:27). Форма данного вопроса в Греческом языке предполагает отрицательный ответ. Приведённый вопрос мог естественно возникнуть из всего хода рассуждений о неверности и непослушании Израиля. В данном случае Павел поднимает его с тем, чтобы дать на него категорически отрицательный ответ

народ Свой? Здесь Павел имеет в виду слова ВЗ: Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего (Пс. 93:14; ср. 1Цар. 12:22), на основании которого на свой категорический вопрос, он даёт категорический ответ.

Никак.  См. на гл. 3:4.

Ибо и я Павел продолжает доказывать, что не все Иудеи были отвержены. Так, как он сам, будучи Израильтянином, принят Богом, и из своего опыта он знает, что ему принадлежат обещанные благословения и что поэтому, несмотря на то, что он Иудей, он не отвержен. Многие христиане из Иудеев могут подтвердить то о чём здесь говорит Павел.                                                                

семени Авраамова.   См. на Матф, 3:9.

колена Вениаминова. Этими словами Павел подтверждает, что он произошел от самого корня Иудейского народа. Колено Вениаминово и Иудино во время восстания остальных десяти северных колен ЗЦар. 12:21, были тесно связаны между собой. Подобное теократическое единство они сохранили и после Вавилонского плена. Таким образом, потомок из колена Вениаминова был Еврей от Евреев (Фил. 3:5; ср. 1Кор. 11:22).                                                                                     

2. Не отверг   Здесь Павел даёт отрицательный ответ на вопрос, поставленный им в 1 ст.

народа Своего.Хотя Израильтяне, как народ отвергали пророка за пророком и в конце концов своё отвержение Евангелия запечатлели распятием Сына Божия, тем не менее Бог не отверг многих из них (см. ДА 375). Верно то, что Бог отверг Израиля как народ (РП 213; ВБ 615). Из-за неверия и отвержения Божьего плана, Израиль как нация, потерял связь с Богом (ДА 377). Тем не менее, это не значит, что Бог отнял возможность спасения у тех Иудеев, которые желали принять Христа. Весть, описанная в гл. 11,- это радостная весть для Иудеев. Бог по прежнему обращается к ним с призывом так же как, и к язычникам. См. IV том, 30-34 стр.; см. на гл. 9:6.

наперед знал.   См. на гл. 8:29.

об Илии?Буквально, в Илии, то есть, по-видимому, в том месте Священного Писания, где говорится об Илии. Это выражение можно также перевести Илией, считая, что авторству Илии принадлежат слова ниже приведённого отрывка. Последняя версия подтверждается данными из раввинской литературы (см. Штрак и Билербек, Комментарий к Новому Завету III том, 288 стр.).

жалуется Греч, entugchand, встречаться, беседовать с кем-либо, отсюда просить, умолять (см. на гл. 8:26). Ходатайствовать можно за кого-либо гл. 8:27, 34 или против кого-либо, как в данном случае.

3. Господи! пророков Твоих убили.   Цитата взята из ЗЦар. 19:10, 14. Эти слова были произнесены Илией, когда он укрывался от Иезавели в пещере на горе Хорив (см. на ЗЦар. 19 гл.). В тот момент пророк думал, что весь Израильский народ отступил от Бога, и что только он один остался верным. Но Бог ответил ему, что хотя народ в целом оставил Его, тем не менее, сохранился остаток истинных поклонников.

4. (Божеский) ответ?   Греч, chrematismos, Божественный ответ, это единственный  случай употребления данного слова в НЗ.  Оно  происходит от глагола chrematizo, употребляемого в НЗ для описания божественной вести или предзнаменования (см. Матф. 2:12, 22; Лук. 2:26; Деян. 10:22; Евр. 8:5; 11:7).

соблюл СебеИли, оставил для себя. Цитата взята из ЗЦар. 19:18.