Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

честь. Сравните 1. Пет. 2:17. Во дни Павла, посланники Римского правительства, уполномоченные для сбора податей и налогов были, по крайней мере в глазах Иудеев, предметом всеобъемлющей ненависти и презрения. Поэтому совет Павла Римским верующим отдавать своим правителям не только подати, но и честь, оказывая им всяческое уважение, находилось при этом в резком противоречии с усиливающимся ропотом Иудеев, который то здесь, то там, в силу подстрекательства некоторых фанатичных Иудеев, перерастал в открытое возмущение, которое вскоре должно было навлечь погибель на всю нацию. (См. Иосиф Флавий Иудейская Война 13.47 [258-270]).

8. Не оставайтесь должными никому   Христианин должен заплатить полностью весь свой долг, кому, что он должен, но есть долг, который он никогда не сможет оплатить до конца, это долг любви по отношению к своим ближним.

взаимной любви: Взаимная любовь есть бессрочное обязательство. Это долг, который человек должен стараться исполнить, но который он никогда до конца не исполнит, поскольку всегда есть возможность делать своему ближнему добро.

любящий другого    Буквально, любить других. Следовательно, перевод этой фразы: его ближних (RSV).

исполнил Кто любит своих ближних, тот исполнил цель закона. Все заповеди Божии основаны на едином принципе любви (Матф. 22:34-40; ср. Рим. 13:9). Поэтому Его закон невозможно исполнить в совершенстве лишь внешним послушанием букве. Истинное послушание, есть дело сердца и духа (ср. Рим. 2:28, 29). Не внешнее согласие, но сердечная любовь, есть исполнение закона гл. 13:10. Эту фундаментальную истину Иудеи не желали принимать и исполнять, несмотря на то, что Моисей говорил о ней сам (см. Лев. 19:18, 34; Втор. 6:5; 10:12). Божий закон любви они превратили в суровый и холодный кодекс предписаний. Они охотно отдавали десятину с мяты, аниса и тмина, но оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру Матф 23:23; Лук. 11:42. Поэтому Иисус стремился с новой силой явить им истинную цель заповедей Своего Отца. Он учил тому, что все заповеди заключаются в любви Матф. 22:37-40; Марк 12:29-34; Лук. 10:27, 28, и что отличительным свойством послушного ученика является его любовь к своим собратьям Ин. 13:34, 35.

Закон Буквально, закон (см. на гл. 2:12). Заповеди, которые как будто свидетельствуют о том, что он имеет в виду десятисловный закон гл. 13:9, однако отсутствие определённого артикля со словом закон даёт основание полагать, что он говорит о законе, как о принципе. Если грех есть непослушание закону или беззаконие (см. на 1Ин. 3:4), то любовь, напротив, буквально есть исполнение закона Рим. 13:10.

9. Ибо заповеди: Тот кто любит своего ближнего, тот не станет обкрадывать его, убивать, желать его имущества, произносить на него ложное свидетельство и не вступит в прелюбодеяние с его женой.

не лжесвидетельствуй Исследование текста показывает (ср. 10 стр.), что в подлиннике эта заповедь не упоминается. Она, по-видимому, была добавлена переписчиком, с тем, чтобы представить знакомый перечень второй скрижали в более полном виде. Однако, очевидно, Павел [629] не ставил своей целью указать на законничество,на что указывают его слова, и все другие. Последовательность заповедей, которые приводит Павел, отличается от таковых в Исх. 20:13-15, седьмая заповедь помещена перед шестой, та же самая согласованность прослеживается и в Марк 10:19; Лук. 18:20;Иак. 2:11. Обычная последовательность найдена и в   Матф19:18. Павел, вероятно, следовал той последовательности, какая была в рукописях. Последовательность, с которой он перечисляет заповеди, имеется и в Ватиканском Кодексе во Втор. 5:17. В Исх. 20:13-15 та же самая рукопись размещает седьмую заповедь вначале, в ряде последних пяти, потом восьмая и только потом шестая.

заключаются   Греч, anakephalaiod, подводить итог.

ближнего твоего,    Цитата взята из  Лев. 19:18 (см. соответствующий комментарий).

10. Любовь не делает См. на 1Кор. 13:46.Греч, pleroma, выполнение, наполнение (ср. 8 ст.)

она.      Буквально, закон (см. на 8 ст.).

11 Так поступайте Это выражение напоминает нам предыдущее повеление Павла о том, чтобы мы никому ничем не оставались должниками, кроме любви, которая заключает в себе весь христианский долг, описанный в гл. 12; 13. Как безотлагательный повод для исполнения этих обязательств, Павел теперь обращается к тому что всегда было одним из самых сильных устремлений в жизни всех христиан, это вера в скорое Второе пришествие Христа (ср. 1. Пет. 4:7; 1Кор. 7:29; Евр. 10:25, 37)

время. Греч, kairos. Это слово выражает не время вообще, а определённое точно установленное время или критическому моменту, или сезону (см. на Марк 1:15; ср. 1Кор. 7:29; Откр. 1:3). Верующие в Риме не могли заметить того критического времени, которое они переживали. Поэтому Павел призывает их стряхнуть с себя равнодушие и леность, оставить плотские удовольствия и облечься в Господа Иисуса Христа.

наступил уже час Греч, hora Me, час уже готов (ср. Матф. 24:44; 25:13).