Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Послания апостола Павла к Римлянам

7. едва ли Греч, molis, с трудом, нелегко. Цель 7, 8 ст. показать величие любви Божьей в сравнении с самой большой жертвой, на какую способны люди. Если людям тяжело понять, что кто-либо решится отдать жизнь свою за праведника, то ещё труднее уразуметь нам любовь Христа, которая проявилась в том, что Он согласился умереть за нас, нечестивых грешников.

благодетеля. Буквально, доброго [человека]. Согласно толкованию многих комментаторов, Павел здесь приводит различие между праведником и благодетелем, но в чём состоит эта разница - неясно. По мнению большинства, праведник, это такой человек, который безукоризненно во всём справедлив и исполнителен, что касается исполнения его долга. Благодетель не только справедлив, но и любвеобилен, готов всегда с радостью помочь другим. Поэтому Павел говорит, что, вряд ли найдётся тот, кто решится умереть за праведного [справедливого] человека, разве только за человека доброго и благородного, который нам внушает любовь и симпатию.

Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих Ин. 15:13. Но Павел подчёркивает, что это самое большое, что можно ожидать от человеческой любви, можно допустить, и то с большим трудом, что кто-то пожелает пожертвовать собою ради любимого друга. Но любовь Бога к своим заблудшим творениям столь велика, что Иисус умер за нас, когда мы были нечестивцами, непослушными грешниками.

8. Свою любовь Буквально, Свою собственную любовь. Любовь Бога Отца проявилась в смерти Христа. Чтобы в правильном свете уяснить себе смысл искупления, необходимо признать этот важный факт (см. на гл. 3:25). Христос умер не для того, чтобы умиротворить Своего Отца или же вызвать в Нём любовь к нам. Это была ественная любовь, которая знала план искупления и спасения от начала, в то время, когда Отец, Сын и Дух Святой трудились вместе в совершенном согласии, чтобы делать её действенной (см. Ин. 3:16; 10:30; 14:16,26; 15:26; 17:11,22,23; Рим. 3:24; 8:32; Ефес. 2:47; 2Фес. 2:16).

Некоторые считают трудным совместить такое понимание вечной любви Божьей и часто упоминаемым божественным гневом. Но божественный гнев есть вражда ко греху, который в конце концов будет истреблён во всей Вселенной. До тех пор, пока люди предпочитают оставаться во власти греха, они неизбежно навлекут на себя гнев Божий (см. на Рим. 1:18). Только любовь Божия к грешникам могла побудить отдать Своего Сына на смерть, и в этой смерти Сына выразилась искупительная жертва 2Кор. 5:19.

доказывает Греч, sunistemi, что можно перевести словом утверждает ( на гл. 3:5). Это Греческое слово имеет также значение представлять (см. 16:1; 2Кор. 4:2). Следовательно, KJV передает здесь, может быть, как покрытие обоих возможных чувств, и оба могут подразумеваться в этом контексте. Смерть Христа для грешников не только доказывает Божью любовь к нам, но и представляет нам эту любовь во всём её величии и совершенстве.

Форма слова в Греческом языке указывает, что Бог продолжает доказывать и демонстрировать Свою любовь к нам. Жертва Христа остается самой великой демонстрацией Его любви. Иисус умер раз и навсегда, и всё же, в терпеливом следствии Его смерти мы имеем Вселенское доказательство Божьей любви к каждому из нас.

за Греч. Нирег, что можно перевести [528] словом ради или вместо. Павел отмечает, что Христос умер не просто вместо нас, как жертва умилостивления гл. 3:25, а как приношение и жертва за нас Ефес. 5:2 и как искупление за всех 1Тим. 2:6. Если бы смерть Христа не была добровольной, было бы достаточно сказать, что Он умер вместо нас. Однако Павел добавляет, что Христос умер за нас, ради нас, как наш Защитник, Друг и Брат. Он сознательно и добровольно отдал: Свою жизнь ради нас Ефес. 5:2. Посредством этой жертвы Он сделался нашим представителем, так как если один умер за всех, то все умерли 2Кор. 5:14. Таким образом, правильно будет сказать, что Христос умер вместо нас и ради нас. Простое слово - за, которое употребляется в приведённом стихе, вполне выражает оба эти значения,

еще грешниками. У человека не было ничего, чем бы он мог заслужить любовь Божию. Воображаемый благодетель 7 ст. был любящим и добродетельным человеком. Но любовь, которую Бог проявил к нам, не была ответом на любовь, которую мы имели к Нему, так как мы ещё находились во вражде с Ним 1Ин. 4:10.

9. тем более ныне. Если Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками, то это даёт нам уверенность в том, что Он спасёт нас ныне, когда мы получим оправдание. Если любовь Его была столь велика, что Он согласился отдать жизнь за врагов своих, то несомненно, Он спасёт людей Своих от гнева (см. 10 ст.).