Конфуций

— Никогда не гонитесь за мелкими успехами, — говорил Конфуций, — иначе вы никогда не совершите великого дела. Участники торжественного пира поначалу держатся церемонно, потом перестают соблюдать приличия, а в разгар пиршества веселятся до непристойности. То же самое случается во всех делах: часто их начинают сдержанно, а заканчивают развязно. И то, что поначалу кажется нам делом простым, под конец уже нам неподвластно. Но это вовсе не означает того, что надо сдаваться. Нет ничего такого, чего не могло бы достигнуть постоянство. И если я буду каждый день приносить корзину земли, то, в конце концов, воздвигну гору. Храните до самой смерти преданность своему пути! Если, взглянув на свои поступки, вы увидите, что стыдиться нечего, то отчего же ещё можно печалиться и испытывать страх?

— А что такое человеколюбие? — задал ученик новый вопрос.

— Испытать трудности, а затем добиться успеха. Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении. Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен. Человеколюбивый долговечен. Поскольку мудрый проявляет интерес ко всему, что движется, он любит воду. Поскольку человеколюбивый стремится к покою, он любит горы.

— Если обладающему человеколюбием, — спросил Цзай Во, — скажут, что в колодец упал человек, должен ли он броситься за упавшим в колодец?

— Зачем? Благородный муж должен подойти к колодцу, но не должен спускаться туда. Его можно ввести в заблуждение, но не обмануть.

— Что можно сказать о человеке, — спросил Цзьг-гун, — делающем добро людям и способном оказывать помощь народу? Можно ли назвать его человеколюбивым?

— Почему только человеколюбивым? Не следует ли назвать его совершенномудрым? Человеколюбивый человек, стремится укрепить себя на правильном пути, помогает в этом и другим, стремясь добиться лучшего осуществления дел, помогает в этом и другим. Когда человек в состоянии руководствоваться примерами, взятыми из его непосредственной практики, это можно назвать способом осуществления человеколюбия. Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит. В учености я не уступаю другим людям. Но я не могу поступать, как благородный муж. Разве я смогу стать мудрецом или человеколюбивым человеком? Я всего лишь учусь без пресыщения, просвещаю без устали. Только это я и могу сказать о себе.

— Чем должен руководствоваться человек, решивший посвятить себя учению других? — последовал новый вопрос.

— Учить четырем вещам: пониманию книг, моральному поведению, преданности государю и правдивости. Направить волю на достижение правильного пути, придерживаться принципов морали, поступать в соответствии с человеколюбием, упражнять в искусствах. Безмолвно хранить то, что знаешь, учиться без пресыщения, просвещать без устали. Когда мораль не совершенствуют, изученое не повторяют, услышав о принципах долга, не в состоянии им следовать, не могут исправлять недобрые поступки, я скорблю. Даже если мне принесут связку сушеного мяса, я не откажусь обучать. Есть люди, которые, ничего не зная, действуют наобум. Я не таков. Слушаю многое, выбираю лучшее и следую ему, наблюдаю многое и держу все в памяти — это и есть способ постижения знаний. Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости в учебе. Если бы мне прибавили несколько лет жизни, то я имел бы возможность в пятьдесят лет изучать «Книгу перемен» и, возможно, избежал бы больших ошибок.

— А как вести себя при выборе учеников? — поинтересовался Цзай Во.

— Того, кто не стремится к достижению знания, не следует направлять на правильный путь. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу предмета составить представление об остальных трех, не следует учить.

— Если вы поведете в бой войско, спросил Цзы-лу, — кого вы возьмете с собой?

— Я не возьму с собой того, кто с голыми руками бросается на тигра, переправляется через реку, не используя лодку, гибнет, не испытывая сожаления. Я обязательно возьму с собой того, кто в делах проявляет осторожность, тщательно все продумывает и добивается успеха.

Шэ-гун спросил Цзы Лу, что за человек Кун-цзы. Тот в замешательстве молчал, и тогда Конфуций пришел ему на помощь.

— Почему ты не сказал: «Он из тех, кто, преисполнившись решимости, не помнит о еде, в радости забывает о печали и не думает о грядущей старости»? Если я иду с двумя людьми, то у них обязательно есть чему поучиться. Надо взять то хорошее, что есть у них, и следовать ему. От нехорошего же надо избавиться. Расточительность ведет к непослушанию, а бережливость — к скаредности; но лучше быть скаредным, чем непочтительным.

Как и всегда, главным для Конфуция было верить и делать. Именно это подтверждает следующая история, рассказанная Конфуцию его учеником Цзаем Во.

Как-то свита важного сановника Фаня выехала за город. Повстречав некоего Кая с Шан-горы, старого и слабого и очень бедно одетого, царедворцы принялись издеваться над ним.