Читаем Константин Райкин и Театр «Сатирикон» полностью

Драматические и музыкальные театральные жанры в Европе изначально не совпадали по уровню общественного престижа: перевес был на стороне музыкальных жанров – серьезной и комической оперы, музыкальной комедии. Эта репутация отражалась даже в терминах, обозначавших актерские профессии, например, в Италии: драматических актеров звали «комики», а оперных певцов «виртуозы». Гонорары «виртуозов» были в три раза выше, чем «комиков»; спектакли их были богаче, ибо новые театральные механизмы и декорации придумывали исключительно для оперы, а не для драмы.

Одним из первых, кто громко заявил о профессиональном равенстве «виртуозов» и «комиков», и последовательно отстаивал свою точку зрения, был венецианец Карло Гольдони – любимейший драматург К. А. Райкина. В его времена (середина XVIII века) «комики» с новой ясностью ощутили «достоинство» своей профессии, а спектакли немузыкальных жанров все чаще ставили, особенно в Венеции, в стационарных театрах с большими живописными декорациями и машинами, которые обычно использовались в оперных спектаклях. Поэтому и знаменитый театральный соперник Гольдони – Карло Гоцци называл свои спектакли «комедии с трансформациями», имея в виду визуальные чудеса сцены. При всем при том актерского профессионализма «комиков» в те времена было достаточно и для игры на пустой сцене: зрители с восторгом ловили каждое слово и каждое движение знаменитого Труффальдино – Антонио Сакко во время его сольных импровизационных сцен.

О достоинстве «комиков» перед «виртуозами» прямо говорит некий директор театра Орацио – персонаж комедии Гольдони «Комический театр», которой открыли карнавальный сезон 1750 года:

«К сожалению, некоторое время наше искусство действительно унижали, точно нищее, выпрашивая у музыки помощь для привлечения публики в театр. Но слава богу, все уже разочаровались в этой манере. Я не говорю о достоинствах и недостатках певцов! Но, видите ли, поскольку виртуозом является певец, постольку «виртуоз» и актер – все зависит от того, как каждый из них знает свое дело: с тою разницею, что нам для наших выступлений приходится работать, а вы, как попугаи, довольствуетесь парой выдолбленных арий и получаете заранее обеспеченные хлопки…»

Константин Райкин мог бы повторить слова Орацио от себя лично, адресуя их, в более общем плане, всем тем, кто «не прощал» театру мюзикловой роскоши. «Комики» – тоже «виртуозы» и достойны сценической обстановки, приличной для «виртуозов»! Если театр под руководством Аркадия Райкина был похож на передвижную венецианскую труппу XVIII века с хозяйством, которое можно было бы погрузить на один баркас, чтобы сию минуту сняться с места и отправиться на гастроли, то театр под руководством Константина Райкина зажил по правилам труппы, надолго пришедшей в огромный венецианский стационарный театр с намерением использовать все его технические достижения, доступные ранее только опере.

Благо экономические условия жизни театра стали поправляться и «Сатирикон» резко вырвался из технических стандартов среднего постсоветского столичного театра, чтобы приблизить зрителей к ощущению легендарной классической эпохи Европы (XVII–XVIII веков), когда в публичных театрах ренессансная пустота сцены и барочная сценографическая роскошь чередовались в спектаклях, не отрицая друг друга.

Константин Райкин был уверен, что театр должен был позволять себе быть богаче, чем жизнь, – в прямом и переносном смысле этого слова. Негласным ориентиром для него была эпоха XVII и XVIII веков в Европе, сотворившая миф о всесилии театрального искусства: здесь была Англия рубежа XVI–XVII веков, Франция эпохи Людовика XIV и великие десятилетия последнего расцвета комедии дель арте в Венеции – время Гольдони и Гоцци. Это было время расцвета «виртуозов»-актеров и «виртуозов»-художников: одна и та же труппа могла сыграть один спектакль на пустой сцене, а следующий – с применением всего технического арсенала сценографии и машинерии, не отменяя актерского требования быть «виртуозом».

Недаром в течение двух сезонов после «Трехгрошовой оперы» в «Сатириконе» выходят один за другим, с перерывом в год, спектакли по Гольдони (1997), Шекспиру (1998) и Мольеру (1999).

Период «Большой классики»: 1996-2006

Шекспир, Мольер и Гольдони обеспечивают смысловую цельность нового репертуарного цикла «Сатирикона». Он продлится 10 лет – с 1996 по 2006 год – и завершится вместе с обращением К. Райкина к современному ирландскому драматургу Мартину Макдонаху (2007) и общим увеличением числа работ по современной драматургии.

Десятилетие 1996–2006 в истории «Сатирикона» можно назвать периодом «большой классики». В этот период поставлены три трагедии Шекспира: «Гамлет» (режиссер Р. Стуруа), «Ричард III» и «Король Лир» (режиссер Ю. Бутусов) и переработка еще одной шекспировской трагедии – «Макбетт» Э. Ионеско (первая постановка Ю. Бутусова в «Сатириконе»).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное