Читаем Космогенезис полностью

Итак, вчера мы разобрали основы космогенезиса. О Зерване. Никогда не лезьте вы в этого Зервана, это Абсолют, это нирвана, это конечный итог, к которому мы можем прийти. Но, в отличие от всех буддистов, которые считают, что нирвана достижима и сейчас, зороастрийцы в этом отношении более прагматичны. Они говорят: Зерван достижим только тогда, когда ты полностью себя познаешь, когда ты будешь знать ответ на извечный вопрос: кто ты такой, каково твое прошлое, настоящее и каковым возможно твое будущее. Вот только тогда, когда вы себя познаете, только в этом случае можете рассчитывать на то, чтобы хотя приблизиться к этому понятию. Вы здесь должны быть четко земным человеком, потому что и мир земной и мир небесный, и мир Меног и мир Гетиг создал один и тот же Ахура-Мазда. Просто дьявол князь мира сего, и проявляется он потому, что он должен был быть здесь в свое время как полноправный хозяин.

Как человек еще может подняться выше над своим бренным существованием? Только тогда, когда у него есть хварна. Она проникает в наш мир из иного мира. Это отблески иного мира. Но хварна, если она одна, она относится к Ахура-Мазде. Три хварны вместе приравнивают вас уже к высшему миру и делают из вас уже наполовину не принадлежащего к этому существованию человека. Но таких мало, это Атхарваны. Мы будем ориентироваться только на тех, кто находится в нашем мире. Только на людей, которые имеют право получить хварну.

Мы с вами говорили, что кроме хварны есть еще и антихварна, когда человек, растративший свой божий дар, смешал его с яишницей, с грязью. И за это, естественно, он награжден дурными признаками, которые могут проявиться чисто внешне, потому что внешнее и внутреннее должны быть взаимосвязаны. Вчера мы подошли к связыванию 13 признаков с 13 мистериями знаков зодиака.

Учтите, что антихварну, признаки антихварны внешне получают люди, которые когда-то имели отмеченность, но, к сожалению, стали служить дьяволу. Тут есть хорошее правило: кому много дано - с того больше спрашивают. Если вы получили хварну и ее растратили, то вы должны понести ответ куда больший тех людей, которые ее не имели. С большой высоты всегда падать страшнее, чем с малой. Если на вас повешены такие признаки, считайте, что вы упали с большой высоты.

Самой страшной печатью на теле человека являются родимые пятна.

Это знак самой страшной антихварны. Потому что эти родимые пятна являются непосредственным причастием к сатанинским делам. Такой человек не отрекается от Дайвов. Он, наоборот, к их делам сопричастен. Уже в прошлой жизни такой человек участвовал во всех злокозненных мероприятиях. То есть если переводить на христианский язык, то такой человек, попросту, продал душу дьяволу. Очень просто продать душу дьяволу, снять с себя ответственность за то, что ты делаешь, потерять чувство совести и дальше пойдет необратимый процесс. И, конечно, такой человек, с родимыми пятнами после себя может оставить выжженную землю, которая не дает возможность подняться другим людям. Человек с родимыми пятнами не может несколько жизней подняться. И незримое воздействие он оказывает на других людей, мешает и препятствует им подняться. Такой человек может развалить целое государство, что у нас уже доказывали неоднократно. Не дай бог, такой человек станет идеологом и развалит целую идеологию. Станет таким же пророком, как Мани, на теле которого тоже наблюдались родимые пятна.

Самые страшные родимые пятна - те, из которых растут волосы, то есть на голове и на других частях тела. Надо сказать, что такой человек является дьявольским исказителем всего того, к чему он прикасается. Он действует как кривое зеркало. Как зеркало тролля. Помните, тролль в сказке о Снежной Королеве создал это кривое зеркало, в котором весь мир отражался наоборот.

Нечто подобное было связано с одним из величайших поэтов древности, которого древнегреческие эллинские посвященные не признавали нормальным человеком. Это был Гомер. Согласно древней традиции у этого поэта на бедре было большое родимое пятно, из которого росли волосы. В результате этого его считали порченным, ему не доверяли. Кстати, имя Гомер указывает на бедро. "Мэрос" по-древнегречески означает бедро. Если вы почитаете его писания, гениальные, конечно, поэмы, там прослеживается совершенно жуткая, злокозненная мысль: сведение богов до уровня самых лучших людей. И боги у него действуют как самые отвратительные представители рода человеческого. Они пьянствуют, обманывают, гневаются. То есть хуже обыкновенных людей. Только единственное - обладают сверхчеловеческим могуществом. Разве это не является порчей традиции? Является. Только человек с родимым пятном мог такое написать. Только человек с родимым пятном на лбу, на голове мог развалить огромную страну.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература