Костюм супергероя. Идентичность и маскировка в жизни и вымысле

Уильямс проводит здесь параллели с легальными бизнес-процессами, которыми руководит Брюс Уэйн, в частности с глобализацией «Уэйнтека» (Williams 2014). И действительно, к своим планам по расширению он подходит, как любой законопослушный бизнесмен, — высказывая свои идеи на собрании акционеров. В одном из выпусков («Корпорация Бэтмена», т. 2, № 0, ноябрь 2012) мы видим Уэйна, стоящего в конференц-зале пентхауса перед картой мира, усеянной значками Бэтмена, и излагающего перед потенциальными инвесторами свои планы по созданию «международной франшизы по борьбе с преступностью». Согласно плану, сначала вводится армия роботов с символикой Бэтмена, затем нанимаются на службу «настоящие солдаты». Эти мужчины и женщины — признанные борцы с преступностью, которые находятся во всех концах земного шара, у каждого из которых своя супергеройская идентичность и многие из которых вдохновлялись непосредственно Бэтменом.

Как и в любой глобальной франшизе, последовательная визуальная идентичность имеет ключевое значение для установления связи между Бэтменом и его агентами. Будучи «расширениями» бэтменовского бренда, костюмы агентов «репрезентируют моральный кодекс их лидера» и служат гарантией, что одетые в них будут вести себя согласно предписанному набору ценностей (Williams 2014). Многие рекруты Бэтмена носят костюмы, представляющие собой модификации костюма Бэтмена. Так, костюм Вингмена отличается от бэтменовского лишь несколькими заметными деталями, такими как текстура плаща и угловатые контуры шлема (см.: «Корпорация Бэтмена», т. 2, № 4), а Бэтвинг предстает как более механизированная версия его кумира (т. 1, № 6). Немногим избранным позволено «брендировать» себя как летучих мышей, остальные же рекруты сохраняют за собой свои костюмы — их идентичность остается доминирующей, пусть даже в этих их костюмах и появляется слабый намек на летучую мышь.

Для утверждения уникальности и инаковости каждого из агентов Бэтмена требуется «объективизация культуры» (Conklin 1997: 713) — экстернализация национальной и культурной биографии каждого агента, которая выражается прежде всего в костюме. Хотя их страны в значительной мере вестернизированы, присутствие Бэтмена — американца — заставляет агентов утверждать свое отличие. Как коренные народы обретают значение в своей истории и культуре, когда предстают перед иностранцами, так и здесь присутствие постороннего делает необходимым наглядно утверждать свою культурную идентичность (Ibid.: 712).

Черты костюма, служащие маркерами культурной аутентичности, рассчитаны на западную публику. Именно «западные визуальные коды» требуют, чтобы эти костюмы выражали необходимые значения (Ibid.). Поэтому впечатление аутентичности часто достигается за счет образности, заимствованной из западных медиа и из западных конструктов экзотизма. В таких вестернизированных обществах «местный» наряд экзотичен для местных не меньше, чем для иноземцев. Как отмечает Рене Мениль, при таком типе экзотизма «я» не противопоставляется «другому», а конструируется как «другой» (Ménil 1996: 177). Чистый же экзотизм, при котором чужеземец столь же экзотичен для местного, как местный — для чужеземца, был подорван колониальным экзотизмом, при котором «у людей есть экзотическое ви́дение себя самих». Это видение себя как другого и проявляется в решении агентов Бэтмена одеваться не в вестернизированном стиле своих соотечественников и не в стиле своего лидера, а в сознательно экзотизированные костюмы собственного дизайна.

Независимые идентичности, выражаемые в костюмах, как будто утверждают индивидуальную агентность бэтменовских рекрутов. И все же истории о них не оставляют сомнений в том, что агенты остаются подчиненными. Каждый из них должен показать себя в течение пробного периода (см. т. 2, № 0), а в случае успеха — дать клятву верности Бэтмену и его идеалам (см. т. 1, № 6). Более того, их костюмы явно не столь совершенны в техническом плане, как костюм Бэтмена. Экзотизм, демонстрируемый Ночным Драконом (см. ил. 4.2), здесь, очевидно, был бы неуместен — агенты «Корпорации Бэтмена» предстают не столько экзотичными, сколько примитивными.