Костюм супергероя. Идентичность и маскировка в жизни и вымысле

Обвинение утверждает, будто мы намеренно купили одежду для этого выступления. Материалы нашего дела прямо опровергают это. Лосины и платья — часть образа Pussy Riot, а балаклавы, названные в этом обвинении масками, являются не маскировкой, а концептуальным элементом нашего образа. Pussy Riot не хочет привлекать внимания к внешности девушек, а создает персонажи, которые выражают идеи (Tolokonikovoy 2012: 292).

Как часть «образа» Pussy Riot балаклава служит созданию общей идентичности, которая заменяет собой отдельную идентичность каждой участницы. Даже если сокрытие отдельной личности и не является преднамеренной «маскировкой», оно тем не менее служит цели сделать всех участниц анонимными. Толоконникова и ее соратницы решают временно отказаться от своих отдельных идентичностей в пользу общей, групповой идентичности. Аспекты индивидуальности заменяются общим набором ценностей, разделяемым всеми участницами.

Этот набор общих ценностей, выражаемый ношением маски, не ограничен кругом официальных участников группы и распространяется на аудиторию, носящую похожие маски в знак солидарности. Pussy Riot — не закрытая группа, скорее это «коллектив с открытым членством, каждый участник которого выступает анонимно» (Gessen 2014). Группа приглашает других стать ее почетными членами, надев собственную балаклаву. После ареста исполнительниц из Pussy Riot группа сторонников в масках разрослась поверх государственных границ. Сторонники приняли идею цветной балаклавы: женщины, прежде не имевшие контакта с группой, начали изготовлять и продавать цветные балаклавы, перечисляя выручку в правозащитный фонд Pussy Riot, а сайт Change.org создал цифровые изображения балаклав, которыми сторонники могут заменять изображения своих профилей в социальных сетях (Levy 2012).

Нося собственные маски, сторонники решают анонимизировать себя — то есть временно отказаться от своей идентичности — ради выражения солидарности с притесняемыми в России женщинами. Их действия не сильно отличаются от действий, изображенных в снятой Джеймсом Мактигом экранизации графического романа «V — значит вендетта» (2005). В финальной сцене фильма скрывающийся под маской борец за свободу по имени V, вдохновленный примером Гая Фокса, осуществляет нападение на погрязшее в коррупции вымышленное британское правительство. Когда супергерой погибает, улицы наводняются гражданскими в масках. Их одинаковые маски не позволяют правоохранителям отличить гражданских от настоящего «террориста». В отсутствие реального героя толпа перенимает его идентичность, разделяя ее между собой. Распространяя копии своей маски, V создает идентичность «с открытым исходным кодом». Так ему удается сделать себя еще более анонимным. «За этой маской, — говорит он, — есть идея… а идеям пули не страшны». Маска превращает отдельно взятого человека в хранителя набора ценностей, который намного больше его самого, она делает его представителем подавляемого населения. Когда инспектор Эрик Финч просит подельницу V, Иви, раскрыть его личность, она отвечает: «Это мой отец, и мать, и брат, и друг. Это вы и я. Это все мы». Идентичность V даже вышла в реальный мир, где фанаты романа или фильма могут купить себе копию маски V. Антиноменклатурная протестная группа «Анонимус» тоже использует маску из «V — значит вендетта» — как «знак протеста против тирании» (Waites 2011).

Как и в случае с V и со многими другими героями комиксов, идентичность Pussy Riot связана с маской больше, чем с отдельной идентичностью кого-либо из ее участниц. Одна из них (имя ее неизвестно) сказала Маше Гессен (Gessen 2014): «Надеваешь маску — и ты Pussy Riot. Снимаешь — и ты не Pussy Riot». Вулф-Майер отмечает, что «пока идеология Бэтмена защищена и санкционирована системой, любой может носить этот костюм и иметь похожие полномочия» (Wolf-Meyer 2006: 192). Костюм признается в качестве воплощения определенного набора ценностей и способностей, и поэтому идентичность его владельца уже неважна. Идентичность супергероя отъята от носящего костюм и может быть целиком сосредоточена в самом костюме.

Когда идентичности костюма и его владельца разделены, идентичность костюма может быть перенята или присвоена другим. Как в случае с младшим напарником Бэтмена, Робином, титул может быть передан — вместе с костюмом — новым поколениям. Идентичность супергероя столь сильно связана с костюмом, что его владелец — это всего лишь хранитель легенды, которая намного больше него. Когда эта идентичность может быть размножена, как в случаях с Pussy Riot или V, участники в масках становятся частью наследия, которое больше, чем они.