Костюм супергероя. Идентичность и маскировка в жизни и вымысле

Костюмированные акции протеста «Отцов за справедливость» поднимают проблему утраты контроля, с которой столкнулись члены этой организации. Супергеройское альтер эго часто вырабатывается для обретения контроля там, где он ранее был утрачен. Бэтмен возник для того, чтобы взять под контроль погрязший в преступности Готэм; Люди Икс образовали союз, чтобы обрести контроль, когда их существование оказалось под угрозой; «Отцы за справедливость» пытаются вернуть себе права, чтобы иметь возможность проводить время со своими детьми. Потеря контроля ощущается даже еще до рождения ребенка и продолжает ощущаться в начале родительства (Antonucci & Mikus 1988: 65), и родители стремятся компенсировать или восполнить эту свою утрату. «Отцы за справедливость» чувствуют бóльшую утрату контроля, чем многие другие родители, поскольку потеряли контроль не только над собственной жизнью, но и над своей отцовской идентичностью из‐за отсутствия доступа к своим детям. В этом случае утрата родительского контроля компенсируется в костюмированных актах вандализма или вторжения, в ходе которых участники кампании захватывают контроль над государственной собственностью.

Представляя себя как супергероев, люди открыто проводят параллель с балансом власти и ответственности, характеризующим борьбу супергероя. Мантра, унаследованная Питером Паркером: «Чем больше сила, тем больше и ответственность» — отражает баланс, который отмечает в родительстве Милл Масс (Mass 1997: 241). В то время как родительство обозначает переход на новый уровень зрелости, баланс силы и ответственности отчасти подразумевает позиционирование себя и в качестве ответственного образца для подражания, и в качестве партнера по игре. Родительство часто вызывает регрессивное, ребячливое поведение (Antonucci & Mikus 1988: 65), и вовлеченность в супергеройские повествования с переодеванием — одно из возможных проявлений этого возвращения к развлечениям детства.

Барселонская художница Анна Альварес-Эррекальде выразила определенные аспекты игры в супергероя в сочетании с ощущением силы и бессилия в автопортрете «Симбиоз» (2013, см. ил. 9.2). На этой фотографии изображена художница, кормящая грудью своего сына. На голове у нее — маска Человека-паука, а ее сын одет в остальной костюм супергероя. Альварес-Эррекальде рассказывает, как ее четырехлетний сын наряжался в супергероя, а упав во время игры, бежал к маме за утешением (Álvarez-Errecalde 2014). Утешая его, Альварес-Эррекальде чувствовала себя сильной, способной быть — физически, эмоционально и интеллектуально — опорой своим маленьким детям.

Несмотря на прилив сил, который ощущает она в кругу семьи, художница чувствует, что акты материнства не получают должного уважения вне дома. Она вспоминает, как друзья и прохожие рекомендовали ей «прикрыться», чтобы не демонстрировать якобы стыдный акт кормления грудью на публике. Изображая себя в маске сына на голове и с обнаженной грудью, она хочет высмеять «все эти непрошеные советы». Во многом подобно участницам Pussy Riot, она присоединяется к партизанской кампании за гендерное равенство, рассматривая эту фотографию как не прибегающее к оправданиям утверждение ее родительских обязанностей.

Альварес-Эррекальде спешит подчеркнуть, что вовсе не считает матерей суперженщинами (Ibid.). Она рассматривает отношения матери и ребенка как «символические», причем и родитель, и ребенок «делаются сильнее благодаря их отношениям» друг с другом. Это взаимодействие и выражается в том, что они делят костюм между собой.

Супергеройские комиксы, может, и были изначально рассчитаны лишь на детей (Tye 2012: 26), однако их апроприации, подобные описанным выше, говорят о важности супергеройской мифологии для укрепления семейных уз, особенно между родителем и ребенком. Сопричастность к супергеройскому повествованию и костюму супергероя способствует связи поколений. Недаром главный исполнительный директор «Уорнер бразерс энтертейнмент» Кевин Цудзихара рассказывает о стратегии по культивированию «межпоколенческой привлекательности» Бэтмена (Warner Bros. 2014). Супергеройские костюмы репрезентируют важное культурное наследие, и апроприация этих костюмов позволяет родителям выступать в роли хранителей и проводников культурной истории, выходящей далеко за пределы официально утвержденных комиксовых и кинематографических повествований.

IV. Кейс-стади

Введение в кейс-стади

Три следующих кейс-стади призваны показать, какого рода проблемы возникают при обсуждении отдельных супергероев. Мы увидим, как вопросы, затронутые в предыдущих главах, могут быть вновь подняты и соединены в подробном разборе конкретных примеров и как могут быть скорректированы или оспорены обобщения, сделанные на ином материале. В дизайне супергеройского костюма существует множество конвенций, и многие из них были рассмотрены в предыдущих главах. Примеры, которые будут проанализированы ниже, ставят их под вопрос, усложняют их и даже отходят от них любопытным образом.