Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

2.4.2. Религиозные центры. Православные монастыри и храмы. Памятные места

Кострома является крупным православным центром, издавна славятся ее древние монастыри и посадские храмы, число которых в прошлом стабильно увеличивалось. Костромские мастера церковного зодчества и иконописцы славились на Руси-России. В XVIII в. в Костроме числилось более 70 иконописцев (некоторые из них расписывали Троицкий собор в подмосковной Троице-Сергиевой лавре, Успенский собор Московского Кремля, Троицкий собор в Переславле-Залесском, в других городах), были известны многие мастера церковного строительства, умелые каменщики и резчики по дереву. Постепенно в Костроме деревянное церковное строительство вытеснялось каменным. Так, в 1628–1630 гг. в Костроме были 2 собора, 4 монастыря, 84 приходских храма, при этом почти все строения были деревянными. Во второй половине XVII в. (который был периодом расцвета Костромы) в городе ускорилось каменное строительство храмов. В 1744 г. была учреждена Костромская епархия. В 1917 г. в Костроме насчитывалось 36 храмов. В советский период религиозная значимость Костромы существенно умалилась, ведь закрывали монастыри, закрывали и сносили храмы.

Сейчас в Костроме действуют Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь (XIV в.), Богоявленско-Анастасиин женский монастырь (XV в.), Знаменский женский монастырь (1993) и более десяти приходских храмов.

Ипатьевский Костромской Свято-Троицкий мужской монастырь занимает особое место среди всех российских монастырей. По одной версии, он был основан в 1275 г., по широко известной легенде, – в 1330 г., а впервые упоминается в серьезном письменном источнике (летописи) – в 1435 г. Значит, возраст этого монастыря – не менее 6–7 веков. С этим монастырем связана так называемая Ипатьевская летопись – список конца XIV – начала XV в. с одного из древнейших летописных сводов Киевской (Южной) Руси. Знаменитая Ипатьевская летопись – основной источник наших знаний об истории Древней Руси.

У московских великих князей и царей были веские причины добром вспоминать костромские богатые и укрепленные монастыри-крепости, прежде всего – Ипатьевский монастырь. При угрозе захвата Москвы ордынцами, нехватке воинских сил ее защищать, князь, его семья, ближайшие приближенные уезжали обычно в Кострому, скрывались за мощными монастырскими стенами, начинали собирать войско для отпора врагам. Так в 1382 г. поступил князь Дмитрий Иванович Донской, а в 1408 г. – его сын Василий I.

Ипатьевский монастырь. XVI–XVII вв. Вид монастыря около 1613 г по описаниям XVII в. Реконструкция XIX в.

Ипатьевский Костромской Свято-Троицкий мужской монастырь занимает абсолютно особое место среди всех российских монастырей. Ипатьевский монастырь навсегда вошел в русскую историю как колыбель Августейшего дома Романовых, как место, где был призван в 1613 г. на царство молодой Михаил Федорович Романов, первый царь из новой, ставшей на следующие почти 304 года (1613–1917) царствующей, династии бояр Романовых, сменивших Рюриковичей, Шуйских, Годуновых. Для боярского, а затем царского рода Годуновых этот монастырь еще до Романовых также был своего рода цитаделью, ведь они изо всех сил старались утвердить в народе мысль о том, что основатель их рода, знатный татарский мурза Чет, основал этот монастырь, ставший местом захоронения их предков, усыпальницей боярского рода Годуновых, местом их щедрых пожертвований. Но история царского рода Годуновых оказалась недолгой. История нового царского рода Романовых оказалась гораздо длиннее, но завершилась она также печально в 1917–1918 гг.