Краткая история Индии

Не всем нравились религиозные эксперименты Акбара. Его концепция веры в бога (дин-и иллахи) – эклектическая смесь религий, где сам император выступает священным государем, – позволила его недругам обвинить его в искажении ислама. Среди тех, кто ненавидел мультирелигиозный энтузиазм Акбара, был придворный летописец Бадавни (1540–1615), который стал самым яростным критиком Акбара. Акбар, судя по всему, испытал нездоровое удовольствие, назначив летописца на четырехлетнюю работу по переводу «Махабхараты», которую сам Бадавни позже назвал не более чем «нелепыми детскими сказками». Бадавни критиковал Акбара за то, что он выучил 1001 санскритское имя Солнца, четыре раза на дню поклонялся небесному телу и беседовал с «известными святыми всех сект». В ответ Акбар называл Бадавни фанатиком: «Ни один меч не рассечет яремной вены его предубеждения».

В 1589 году Акбар поручил своему главному визирю и придворному поэту Абу-ль-Фазлу (1551–1602) «написать пером искренности рассказ о славных событиях и наших увеличивающих владения победах». Талантливый историк и ученый либеральных взглядов, Фазл написал две монументальные работы: «Айн-и-Акбари» («Конституция Акбара») и «Акбар-наме» («История Акбара»). Сочетание географического справочника, ежегодника, свода законов и сборника сведений по статистике, «Айн-и-Акбари», которая в английском издании составляет 1500 страниц, содержит сведения обо всем от введения масла в ноздри верблюдов до математических методов исчисления размеров Земли. 2500 страниц «Акбар-наме» – это хвалебное изложение истории царствования Акбара, которого она изображает святым мистиком со сверхъестественными способностями. Аль-Фазл пишет: «Он искал истины у запыленных обитателей полей безрассудства и вращался в кругу разных оборванцев наподобие йогов, санньяси, дервишей и прочих одиноко сидящих в пыли бесчувственных отшельников».

В последние годы своего правления Акбар проводил много времени в обществе просветленных индусов, которые «развлекали себя разнообразными глупостями и излишествами в созерцании, жестах, обращениях, отрешении, грезах, а также в алхимии, чарах и магии». Его страсть к познанию человеческой природы сподвигла его провести опыт в духе истории про Каспара Хаузера [22]. Десятки младенцев были помещены в специальное здание. Никому не разрешали разговаривать с ними в надежде, что когда они подрастут, то смогут поведать миру изначальный язык человечества. Также за младенцами наблюдали, чтобы выяснить, к какой религии или секте они начнут склоняться и к какой вере они придут. Когда в 1582 году Акбар посетил этот дом, в котором дети провели четыре года, он не услышал «ни плача, ни признаков речи, ничего, кроме звуков, которые издают немые».

Последние годы жизни Акбара были омрачены трагедией. Все три его законных сына оказались зависимыми от алкоголя, и двоих он пережил. Старшему сыну Салиму (1569–1627) перевалило за тридцать, ему не терпелось занять трон, и он в 1600 году поднял мятеж против отца. Два года спустя он начеканил монет, на которых изобразил себя императором, и приказал убить Фазла. Отец и сын помирились, но только после вмешательства жены Акбара. Салим был назначен непременным наследником, но вместо того, чтобы готовиться к выполнению обязанностей правителя, он погряз в злоупотреблении опиумом и вином. «Акбар добился большего, чем он, вероятно, мог ожидать, но его успехи, по иронии, окончились тем, что ни один из его сыновей не выглядел способным или достойным наследовать империю, собранную отцом», – писал Бэмбер Гаскойн.

Богатейшая империя мира

Воссев на трон после смерти отца в 1605 году, Салим принял имя Джахангир, «покоритель мира». Пока мировое господство оставалось несбыточной мечтой, ему досталась в наследство самая протяженная и богатая империя в мире того времени. Она растянулась на большую часть Северной Индии и включала современные Пакистан, Бангладеш и Афганистан. Ее население в 100 миллионов человек в пять раз превышало численность населения Османской империи на пике ее развития и производило четвертую часть мировых товаров, таких как ткани, пряности, сахар и оружие.

Картина, изображающая дронта, приписываемая Устаду Мансуру, датируется периодом 1628–1633 гг. Эту нелетающую птицу, вероятно, привезли ко двору Джахангира через Гоа, находившийся под властью португальцев