Краткая история религии

Марк сразу же погружает нас в сцены апокалипсиса. Дикарь, питающийся акридами и диким медом и носящий одежду из верблюжьего волоса, приходит из пустыни и начинает проповедовать. Его зовут Иоанном Крестителем, потому что он погружает людей в реку Иордан в знак их раскаяния в своих грехах и желания начать все заново. Они топят свои старые жизни и восстают для новых. Иоанн не называет себя Мессией. Но говорит, что пришел подготовить путь для того, кто им является. Затем Марк говорит нам, что человек из Назарета вошел в воды Иордана в Галилее, чтобы Иоанн крестил его. Это наше первое в истории знакомство с Иисусом. Ему уже тридцать лет. Все, что случилось дальше, и есть его настоящая история.

Когда после пребывания под водой в течение нескольких долгих секунд, Иоанн поднял его обратно на поверхность, Иисус был ослеплен светом и услышал, как Господь назвал его своим возлюбленным сыном. Впрочем, мы не можем быть уверены, знал ли Иисус в тот момент, что он и есть Мессия. Но это был тот самый момент, когда началась его миссия. Стоит вспомнить: это именно то, что делают пророки – слышат голос бога и сообщают, о чем им было сказано. И это приводит их к конфликтам с людьми, которые считают, что уже знают все, что можно знать о боге. Они религиозные авторитеты. Они не собираются учиться у деревенского мальчишки из Галилеи. Три повода для конфликта между Иисусом и официальными представителями иудаизма сообщают все, что нам нужно знать о том, чьи усилия привели его к смерти.

Первый мы находим у Марка. Он говорит нам, что после крещения Иисус начал служения для бедных и страждущих. Официальный взгляд на страдание как на наказание за грех оскорблял его – как и сам факт страдания. Оно не следствие того, как бог устроил этот мир. Оно обусловлено тем, как его организовали носители религиозной и политической власти. Бог ненавидел то, что они сделали с его миром, и послал Иисуса показать, каким может быть его царство, когда оно наступит на Земле. Это было бы благой вестью для бедных. И это освободило бы детей Господа от тех пут, которыми законники опутали их жизни.

Его первый публичный конфликт с религиозными авторитетами произошел из-за заповеди соблюдать день субботний для отдыха. Иисус проходил с несколькими своими учениками через пшеничное поле, где они сорвали несколько колосьев и съели зерна. Фарисеи обвинили их в том, что они работали в день субботний, поскольку собирали зерна. Ответ Иисуса был революционным: суббота была сделана для человека, а не человек для субботы. Нам нужны правила, но они наши слуги, а не господа. Если мы будем слишком жестко им следовать, они станут важнее людей, которым должны помогать. Тот факт, что даосы осознали это шестью столетиями ранее, показывает лишь, какой цепкой может быть приверженность букве закона. И сейчас Иисус снова бросил ей вызов. Закон должен быть подчинен человеку, а не наоборот. Ничего удивительного в том, что законники возненавидели его. Это был первый раунд. Внесем это в протокол.

Второе столкновение, Нагорная Проповедь, упоминалось у Матфея и было гораздо опаснее. Иисус бросил вызов тому, как распределяется власть в мире. Теория состояла в том, что люди представляют собой хаотичную толпу, нуждающуюся в контроле. Дай им палец, они откусят всю руку. Так что наказывай их жестко и наказывай их часто. Кулаком в челюсть и сапогом по шее – единственный язык, который они понимают. Тем не менее у Матфея Иисус стоял на горе, словно Моисей с десятью заповедями, и рассказывал, каким будет царствие Божие, когда оно наступит на Земле.

Если кто-то ударит тебя по щеке, подставь другую, чтобы он ударил и по ней. Если кто-то возьмет твою рубашку, отдай ему и свою верхнюю одежду. Возлюби врагов своих и откажись от ненависти. Делай добро тем, кто делает тебе зло. И прощай, прощай, прощай и прощай… бесконечно. Так на небе и так должно быть и на Земле. Ключ к грядущему царству, которое Иисус здесь описывает в словах, сказанных ему во время крещения: «Ты мой возлюбленный сын». Бог был не правителем, не был боссом, тюремщиком или рабовладельцем, но отцом! И все человечество было одной семьей. Революционная речь! Маленькое чудо, правители не спускали с него глаз. Это был второй раунд против него. Внесем это в протокол.

Третье столкновение описано у Луки. Иисус никогда не проповедовал и не говорил людям, что им думать. Как и пророки Израиля, он рассказывал истории, заставлявшие людей мыслить самостоятельно. Один слушатель дружелюбно попросил его повторить наиболее важные заповеди иудейского закона. Иисус ответил, что они предписывают любить Господа всем сердцем, душой и всею крепостью твоей. Это была первая заповедь. Вторая заповедь предписывает любить ближнего, как самого себя. Верно, ответил слушатель, но кто он – ближний? Притча о добром самаритянине была ответом.