Кремлёвские мастера

Сияние золотых куполов было видно далеко окрест. И приближавшиеся к городу путники по этим сверкающим огонькам знали: там Москва, там сердце земли русской. Начиная от великого князя и кончая последним холопом, все в один голос утверждали: «…Церковь чюдна вельми величеством, и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством, такова же прежде того не бывала в Руси, опроче Владимирскоя церкви». И эти слова летописец навечно внес в историю Русского государства.

Строгий и величественный собор горделиво возвышался над всеми окружающими зданиями. Благодаря простоте и лаконичности силуэта казалось, что высечен он из одной гигантской глыбы белого камня. А вместе с тем были в соборе необъяснимые легкость и нарядность, присущие только великим произведениям искусства.

Потом многие русские и нерусские мастера неоднократно пытались подражать Успенскому собору, копировать творение мудрого итальянца. Но никому никогда так и не удалось превзойти шедевр Фиораванти…

Ранним майским утром, лишь только взошло солнце, Аристотель пришел на свидание с храмом. Ему захотелось одному, в тишине посмотреть, полюбоваться на свое, быть может, последнее детище. Окончание работы принесло с собой грустное ощущение давящей пустоты в сердце. И в эту пустоту вдруг хлынули мысли о прожитой жизни, о приближающемся конце, о тех желаниях и планах, которые он так и не сумел еще исполнить.

Прошел час, наступил второй, а Фиораванти по-прежнему стоял, задумавшись, на одном месте. Стоял поседевший, сгорбившийся, опираясь на тяжелую трость, украшенную драгоценными камнями. Появившиеся на площади горожане тихо обходили его стороной. Они не хотели мешать великому зодчему. А он, благодарный этим прохожим, думал о том, что все же создал в своей жизни нечто такое, что навсегда оставит потомкам его доброе имя. И это нечто есть Успенский собор, в котором сумел он столь удачно воплотить все лучшее, на что были способны современные ему архитекторы Италии и талантливые древние строители Владимира, Новгорода, Москвы…

Семь дней и семь ночей длился торжественный пир в государевом дворце. Праздновали освящение Успенского собора. Накрытые столы, расставленные во всех залах и покоях, ломились от еды и напитков.

Охмелевшие гости засыпали тут же под столами и лавками. А протрезвев, принимались снова поглощать все, что можно было съесть и выпить.

Во главе стола, уставленного в тронном зале, сидели великий князь, его родичи, митрополит и самые ближние бояре. Здесь же сидел и Аристотель Фиораванти. В других помещениях, разместившись по старшинству, пировали княжеский и митрополичий двор, священнослужители, именитые люди города.

Одна за другой провозглашались здравицы. И после каждой государь одаривал бояр, монастыри, своих ближних людей. Особо щедро благодарил великий князь Аристотеля.

Шум и веселье царили на Соборной площади. Государевы слуги выкатили из подвалов десятки бочек крепкого меда и хмельного пива.

Получил приглашение на торжественный пир и Василий Дмитриевич Ермолин. Однако во дворец он не пошел. Сказавшись больным, семь дней не выходил из своей комнаты. Даже приказал закрыть у себя окна поплотнее ставнями, чтобы не слышать гула толпы на площади.

Семь дней гуляла Москва. А на восьмой, когда в кремлевских домах еще все отлеживались и отсыпались, бойкий посыльный стучался в дом к итальянцу.

Великий князь и государь велел звать Фиораванти к себе в опочивальню.

Почти пять часов провел итальянец во дворце. Но о чем шел разговор в дворцовых покоях, навсегда осталось в тайне. Знали об этом только сам Иван III, Фиораванти и государев дьяк Федор Курицын.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

В старинной былине о Дюке Степановиче поется:

Продай Киев-град со Черниговом,
Купи ты бумаги со чернилами…

Конечно, это поэтическое преувеличение. Никто никогда не собирался продавать Киев или Чернигов во имя переписывания книги. А вот отдельные деревеньки порой продавали.

Бумага на Руси появилась только в конце XIV столетия. До этого книги писались на пергамене — специально выделанной телячьей коже. Например, для евангелия требовалось целое стадо телят. Появление бумаги способствовало развитию летописания. Свои хроники завели отдельные города, монастыри, епископы.

Каждая такая летопись, по словам академика Д. С. Лихачева, была цельным, связанным четкой исторической концепцией историческим произведением». Политическая идея, вкладываемая в летопись, выражалась не в грубой переделке изложения, апо большей части в самом подборе материала, иногда в пропусках тех или иных исторических известий».

Выбор летописи определял, как правило, политические взгляды заказчика, его симпатии и пристрастия.