Кровь бедняка. Толкование общих мест. Душа Наполеона

Я пытаюсь представить себе стряпчего в суде первой инстанции, испускающего дух ровно в полдень по истечении срока его низменного существования, и его гнусненькую душонку, которую тащат за собой стенания растоптанных им бедняков до самой станции «Два часа дня» — конечной остановки Крестного Пути и кровавого Суда Христова!

XXXVII С волками жить — по–волчьи выть

Драгоценный наказ, должно быть завещанный нам повидавшим виды псом. Стоит ли объяснять, что слово «выть» — эвфемизм? Речь идет о привычном занятии волков, то есть о пожирании овечек, и в первую очередь тех, которых поручено стеречь.

Буржуазное духовенство единодушно признает, что в этом занятии есть своя прелесть, ибо овечка превосходна на вкус и благотворна для пищеварения всевозможных псов. У Иезекииля есть грозная глава, в которой слышится намек на несварение желудка [69]. Но буржуазное духовенство почти что не читает пророка Иезекииля, в особенности в епархии Mo, где, как мне кажется, его находят чересчур вычурным. Я упоминаю епархию Mo, поскольку там проживаю [70] — впрочем, не слишком вольготно, так как я не пастырь и не его собака, — и у меня была возможность приглядеться к нескольким кюре, что не снились самому Боссюэ и меньше всего похожи на невинную жертву, подобную Орленку.

Позднее я расскажу об этих слугах Божьих и позволю себе небольшую роскошь привести подробности. А пока что предлагаю им назидательный рассказ в духе Церкви о сторожевой собаке: воя с волками, она онемела и ныне каждое утро молчаливо и жадно поглощает Плоть и Кровь Агнца.

XXXVIII Правда глаза колет

Post scriptum к § XXXIII. Об этом–то я чуть не позабыл. И, может, правильно сделал. Есть правда, которую не стоит выслушивать, ведь, по словам глубокомысленного Буржуа, лишь правда глаза колет.

Вот ложь его ничуть не задевает. Она для него что–то вроде тетушки, от которой Буржуа рассчитывает получить наследство и не знает, как ей угодить. Когда Ложь воплотится, что однажды должно произойти, ей довольно будет сказать: «Оставь все и следуй за мной», чтобы тут же увлечь за собой не двенадцать нищих, а миллионы буржуа обоего пола, и они последуют за ним повсюду, куда он пожелает пойти.

До сего дня воплотилась только Истина — «Аз есмь Истина», и вам известно, как её приняли. Их не проведешь: «Распни Его!» Ведь только Истина глаза колет.

И все же меня охватывает смятение, когда Буржуа невозмутимо твердит об этом с утра до вечера.

XXXIX Великих людей губит честолюбие

Уловить, что подразумевает Буржуа под великим человеком, не так–то просто. Кто угодно скажет, что, по его мнению, величайший человек тот, у кого больше денег. Но нет, это лишь одно из мнений. И всё–таки не совсем то.

Выше человека, у которого много денег, стоит тот, кто внушает страх, обладая властью отнимать деньги у других и награждать их пинками в зад. Вот он, бесспорно более великий.

Есть и третий, еще более великий и, осмелюсь сказать, наверняка величайший из людей. Это тот, кто платит за оскорбление, нанесенное Буржуа колющей глаза правдой, о которой шла речь в предыдущем Общем месте. Понятно, что такому победоносцу не нужно ни быть богатым, ни сеять страх. И даже не нужно зваться Ренаном или Вольтером. Будь он невежественным ублюдком, одноклеточным придурком или бродягой–богоотступником в завшивленных лохмотьях, он тем не менее Сципион[71] этого светозарного Карфагена, который должен быть разрушен. И этого довольно. И самой его честолюбивой мечтой было бы раз делить славу бессмертного легионера, который железной рукой подверг заушению связанного Христа во дворце первосвященника в утро Страстной пятницы.

В таком случае, что означает это Общее место с его пагубным «честолюбием»? Я в недоумении. Чего в первую очередь недостает Буржуа, так это того самого Величия, которое ему так ненавистно. Поэтому оно не может его погубить, и Общее место, которое нас озадачивает, вероятно, было придумано ничтожными людишками, которые строили из себя невесть что.

XL Земная жизнь не для забавы

Пардон, а зачем же мы тогда здесь очутились, если не для забав? Неужели же для страданий?

И да и нет, но тут нужно условиться. Слово Буржуа подобно обоюдоострому мечу Авии, сына Геры, третьего Судьи израильского [72]. Страдание — удел других, а вот он живет на земле для забав. Стоит лишь забыть об этом законе, и все вконец запутывается.

В Евангелии сказано: «Нищих всегда будете иметь». В самом деле. Вы что, хотите, чтобы Буржуа взял на себя труд страдать самолично? И недостаточно ему иметь холуёв, нужны еще рабы, несчастные, чьи тела изнемогают от тяжкого труда, а души уязвлены. Вот в чем его забава! Развращать души, осквернять их, доводить до отчаяния… Когда бедняк кричит от боли, для него готово утешение: «Земная жизнь не для забавы», и ему кажется, что его обступают бесы.

XLII Я и не пытаюсь казаться лучше, чем я есть