Кровь бедняка. Толкование общих мест. Душа Наполеона

Наполеон, одаренный силой и величием превыше всех смертных, должно быть, сам себе дивился куда больше, чем те, у кого он вызывал удивление. Уроженец неизвестной духовной области, он везде и всюду был бы чужестранцем по происхождению и судьбе. Всю свою жизнь он, как Гулливер в стране лилипутов, удивлялся своему безмерному превосходству над современниками, и его последние слова, записанные на Святой Елене, доказывают, что это удивление перешло в законченное презрение, которое он унес с собой в могилу и на суд Вечного Судии.

Зачем же тогда явился он во Франции XVIII века, которая ничуть не предвидела и тем более не ожидала его появления? Затем лишь, чтобы свершить руками галлов промысел Божий, чтобы напомнить людям по всей земле о существовании Божьем, о том, что придет Он, как тать в ночи, в час, когда не будут ждать Его, вместе с безграничным Удивлением, которое ускорит закат мира. И безусловно, промысел этот назначено было осуществить человеку, едва ли верившему в Бога и явно не знавшему Его заповедей Не облеченный властью патриарха или пророка, он и не ведал о своем предназначении, подобно буре или землетрясению, так что враги сравнивали его с Антихристом или бесом. Он прежде и вернее всего должен был завершить дело Французской революции, то есть дело разрушения прежнего уклада жизни. Ясно, что Бог не желал больше мириться с этим укладом. Он хотел нового порядка, и Наполеон призван был установить его. Исход, стоивший жизни миллионам.

Я долго изучал эту историю. Я изучал её на коленях, в молитве, плача от радости и горя, и сколько раз я вопрошал себя, не безумие ли пытаться постичь её по книгам, как мы читаем историю Кромвеля или Фридриха Великого — единственных политических деятелей, кто, как мне кажется, отдаленно напоминает Наполеона со времен Ганнибала и Цезаря, и наконец я пришел к выводу, что столкнулся с одной из самых грозных тайн истории.

IV

Итак, приходит молодой человек, который и сам еще не знает, кто он, и, вероятно, полагает, что он бесконечно далек от какой–либо сверхъестественной миссии — если, конечно, мысль о подобной миссии вообще могла зародиться в его уме. У него врожденный дар к военному искусству и огромное честолюбие. После долгих невзгод и унижений он получает захудалую армию, и в нем тотчас пробуждается дерзостный и непобедимый полководец. Начинается чудо, которое так и не кончится.

Европа, никогда ничего подобного не видевшая, трепещет от страха. Солдат становится Властелином. Затем Императором французов, потом — Императором всей Западной империи и просто Императором с большой буквы и на все времена. Ему покорны шестьсот тысяч непобедимых воинов, которые преклоняются перед ним. Он делает все, что хочет, обновляет по своему вкусу лицо земли.

В битве при Эрфурте и особенно в Дрезденском сражении он подобен божеству. Великие мира сего пресмыкаются перед ним. Он затмил солнце Людовика XIV, женился на самой высокородной принцессе мира, в хмурой и чопорной Германии не хватает колоколов, пушек и фанфар, чтобы достойно встретить нового Ксеркса, который с гордостью вспоминает, что двадцать пять лет назад он был лейтенантом артиллерии без гроша за душой, а ныне ведет за собой двадцать народов земли для завоевания востока.

Прошло время, и вот уже «северный холодный ветер… поядает горы… как огонь…» — по слову Сираха [89]. Тот, кто в 1785 году был младшим лейтенантом, бредет по снегу, опираясь на палку и ведя за собой несколько доходяг. Но его победило небо — пока что для смертных он остается непобедимым.

Бог любит этого гордеца и, любя, наказывает его, совершенно не желая его гибели. Бог взглянул в растекающееся море крови и в зеркале этом увидел лик Наполеона. Он любит его как Свой собственный образ, Он дорожит этим неистовым воителем, как дорожил кротчайшими апостолами, мучениками и исповедниками, Он нежно ласкает его своей могущественной десницей, как повелитель пугливую девственницу, отказывающуюся совлечь с себя одежды. В конце концов Он разденет его донага, так что еще тридцать или сорок лет короли будут делить лоскутья его империи. Но Он не желает делать это одним махом. Трижды будет Он подступаться к нему. 1813, 1814, 1815-й — три горестных Богоявления!