Кровь событий. Письма к жене. 1932–1954 [litres]

Среди единомышленников Успенского я назову еще одно имя, нашего современника, общавшегося с духовными христианами из простого народа в Москве, а также в Харьковской губернии. Это Н. А. Бердяев. В книге «Самопознание (опыт философской автобиографии)», опубликованной в 1949 году, он писал: «Вспоминаю о годах общения с этими людьми, как о лучших в моей жизни, и о людях этих, как о лучших людях, каких мне пришлось встречать в жизни». Интерес к людям, о котором пишет Бердяев, разделял другой русский религиозный мыслитель С. Н. Булгаков. Он, в свою очередь, непосредственно общался с представителями русских духовных христиан. Что религиозно-философские построения Бердяева, Булгакова и других близких к ним русских религиозных мыслителей (конечно, не всех) проникнуты были религиозно-реформационными тенденциями, – общеизвестно. Их критиковали за это современные им православные ортодоксы, среди которых были и мыслители замечательные. Митрополит Сергий в 1935 году прямо обвинил Булгакова в ереси гностицизма, хотя под рукой у митрополита имелись, казалось бы, куда более более близкие примеры по времени и по принадлежности русскому народу – духовно-христианские движения. Учения Бердяева, Булгакова, поскольку об этих мыслителях я пишу, не беспочвенны. Они имели опору в значительных явлениях русской народной духовной мысли. Ограничусь указанием на основопологающую идею, в русле которой развивалось духовное христианство, начиная с XVIII века, чтобы не углубляться в его многовековую и богатую содержанием предысторию. «Церковь не в бревнах, а в ребрах», – так учили духовные христиане в начале XVIII века. «В человеке граничит небо с землею, и нигде больше на земле», – так учили духовные христиане на исходе XVIII века. В этом русле суждений и убеждений развивалось духовное христианство, трансформируясь, бывало, и деформируясь, в течение последующих времен, не изменяя, однако, своему духовно-ценностному первородству. Это и есть русло суждений и убеждений, в котором шли собеседования Успенского, много времени спустя Бердяева с духовными христианами. Собеседующие стороны легко находили общий язык.

«Сплошные» нравственность, правда, поэзия, «коллективная мысль» представляют собой явление соборности. Ее сила в сплоченности, кучности, роевом образе сознания, поведения, действий.