Круглый год. Детская жизнь по календарю

Опыт дошкольного воспитания подсказывал, что доступные ребенку образы надо искать в природной тематике и народной календарной обрядности. Революционные педагоги заменили «природный антропоморфизм» персонажами плакатов (рабочего, крестьянина, буржуя). «Танцы снежинок» и «Песенки цветов» были отнесены к устаревшим педагогическим приемам. Но в середине 1930‑х годов с «революционным перегибом» было покончено. Природа вновь вернулась в дошкольное воспитание, но уже в союзе с идеологией. В таком союзе она просуществовала на октябрьских праздниках до конца советской эпохи.

Ленина оденем
В ярко-красный клен,
Обовьем листвою
Мы со всех сторон[434]

.

Октябрьская зелень символизирует неувядаемую жизнь Ильича:

Это Ленин на портрете
В рамках зелени густой,
Был он лучше всех на свете,
И великий, и простой[435]

.

Параллелизм природного и социального в советских текстах для детей базировался на приоритете последнего, что противоречило традициям отечественного дошкольного обучения. В рассказах Ушинского ребенку объяснялось, что смена времен года – основа мироздания, не зависящая от воли людей. Став частью советского контекста, времена года подчинились общественно-политической календарности. Анализ сценария детского праздника, посвященного 40-летию ВОСР (1957), это показывает. Праздник начинается с убранства зала флажками и желтыми листьями. Дети маршируют под музыку и выстраиваются на линейку. На праздничной линейке читается стихотворение, первая строчка которого отсылает к природной тематике, а все остальные – к социальной.

Горит осенняя заря
Над башнями Кремля.
Встречает праздник Октября
Советская земля[436]

.

Затем следует танец «Праздничный букет» и чтение стихов, образы которых основаны на параллелизме социального и природного мира:

Флажки огоньками
Сверкают над нами.
Листву золотую
Украсим флажками[437]

.

Привязанность к определенному времени года сужала идейные возможности октябрьского праздника, ведь советскому человеку хорошо жить не только осенью. Методисты старались уйти от сезонной локализации, сознательно допуская смешения времен года. Поэтому журавли улетают не в конце лета, а в начале ноября, как раз к праздничному параду:

Журавли на юг летят…
Здравствуй, здравствуй, осень!
Мы выходим на парад,
Мы флажки выносим[438]

.

Торжественное оформление помещения в детском саду к празднику 40-летия Великой Октябрьской социалистической революции. Праздник в детском саду / Сост. Н. А. Ветлугина. М.: Государственное учебно-педагогическое изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1957

Идеологические лозунги сохраняли связь с традиционной закличкой – советские дети, как и древние славяне, взывали к природным силам:

Пролетайте мимо, тучи,
Вы нам не нужны,
Ведь сегодня самый лучший
День для всей страны.
Не шуми, осенний ветер!
Что ты дуешь зря?
Пусть услышат все на свете
Песню Октября.

Под действием детской заклички начинается не ноябрьское увядание, а летнее цветение растительного мира:

Ну тогда зовите в круг
Всех друзей и всех подруг.
Мы споем, как у села
Калинушка зацвела[439]

.

Осенью расцветает не только калинушка, но и, вопреки законам природы, цветы, из которых дети делают праздничные букеты.

Пусть в роще осенней
Цветов больше нету.
Стране в день рожденья
Мы дарим букеты.

Пышное цветение завершается обильным созреванием. Тема урожая – ведущая на октябрьских праздниках 1950‑х годов. В «урожайном» контексте разыгрывалась народная сказка «Репка» (в обработке для детей) – зримый пример колхозного изобилия («выросла репка большая-пребольшая») и результат коллективного труда («вытащили репку!»). Использование на празднике элементов традиционного фольклора (сказочного, календарного, детского) придавало советской риторике понятный для ребенка смысл.

Проведение организованного праздника в детском саду требовало серьезной подготовки от детей и педагогов. В связи с этим методисты призывали воспитателей не перегружать детей заучиванием материала, избегать формальности в ущерб естественности. При этом никто не освобождал детей и педагогов от идеологических требований, соблюдение которых приводило к неизбежной формальности праздничного мероприятия. Педагоги-дошкольники компенсировали это игровыми элементами, мало связанными с основным содержанием советского праздника. Исследователи отмечают: