Круглый год. Детская жизнь по календарю

Поскольку календарь «Мой друг» был адресован школьникам, там было много полезных для ученика таблиц и сведений (справочник по орфографии, таблица умножения, система мер и весов, статистические данные по России), а также заметок из мира природы. Природоведческий материал Лукашевич заимствовала у натуралистов, пересказывая их труды доступным языком, но не вникая в смысл и не интересуясь естествознанием. Получалась все та же беллетристика, но только с героями-животными. Намного интересней в календаре были описания общественных праздников для детей, традиции которых были развиты в Европе (детский праздник зеленых насаждений, майские союзы для защиты птиц, детское общество вежливости и т. д.), но практически неизвестны в России. Лукашевич занималась составлением досуговых сборников для школьных мероприятий и пропагандировала опыт зарубежных школ, практиковавших эти праздники[209].

Дружеский дискурс и проявление интереса к жизни ученика выгодно отличали школьные календари от жандармского тона обращения с учениками в школах и гимназиях, в том числе самых престижных. Дисциплина, послушание и наказание, лежавшие в основе системы обучения школьника и гимназиста, корректировались отдельными педагогами, но массовым был именно такой подход (во многом он повторял немецкий стиль обучения, но без принятых в германских учебных заведениях вольных традиций школяров). Многократно воспроизведенный в мемуарной литературе тип директора-жандарма (особенно в годы деятельности министра просвещения Делянова) не был преувеличением[210].

Школьный календарь во время Первой русской революции и Великой войны

События Первой русской революции 1905–1907 годов произвели потрясения в школьной среде, что сказалось на поведении учеников: они создавали школьные комитеты, требовали увольнения учителей-мракобесов, демонстрировали неподчинение руководству гимназий, доказывали свое право на участие в уличных митингах и собраниях, самовольно и насильственно прекращали учебные занятия, отказывались от выполнения религиозных обязанностей (игнорировали обязательные молитвы перед началом занятий и молебны в воскресные дни)[211].

«Дети революции», как называли школьников этого времени, не только бунтовали внутри учебных заведений, но и участвовали в политической деятельности и уличных беспорядках. По данным, приведенным редакцией журнала «Русская школа», если в 1880‑х годах в среднем привлекалось по политическим делам 615 учащихся ежегодно, то за трехлетие 1900–1903 годов количество привлеченных достигло 7796 человек (по две с половиной тысячи ежегодно), во время волнений 1905–1907 годов количество юных гаврошей увеличилось в разы[212].

Либеральные вольности, появившиеся в русском обществе после 17 октября 1905 года (обнародован Высочайший манифест о даровании гражданских свобод), добрались и до школьных календарей, включая неприкасаемую календарную часть. Так, длинные списки святцев в календаре Вольфа для учащейся молодежи на 1906/07 год были разбиты на отдельные страницы, где даты и святые дни обозначались сверху, а основная часть отводилась для записей, что было намного удобней для ученика. О времени Первой русской революции свидетельствовала народническая риторика в текстах, помещаемых внизу каждой страницы: «Будь другом правде и народу, / В ненастье с ними потужи / И, славя светлую свободу, / Отчизне верно послужи» (Александр Круглов). Популярным календарным текстом стало стихотворение Ивана Горбунова-Посадова, которое перепечатывали и в календарях для юношества, и в календарях для гимназисток (мальчиков призывали защищать и бороться, девочек – любить и страдать).

Нам жизнь дана, чтобы любить,
Любить без меры, без предела,
И всем страдальцам посвятить
Свой разум, кровь свою и тело.

Нам жизнь дана, чтоб защищать

Униженных и оскорбленных,
И согревать, и насыщать
Нуждой и скорбью угнетенных.

Нам жизнь дана, чтоб до конца

Бороться с тьмою злой и дикой
И сеять в братские сердца
Один лишь правды свет великий.

А правда в том, чтобы любить,

Любить без меры, без предела,
И всем страдальцам посвятить
Свой разум, кровь свою и тело[213].

Свободолюбивые тексты перемежались бытовыми советами («Дыры в галоше можно починить, залив их раствором каучука в бензине с прибавлением эвкалиптового масла»), ведь календарь – это не прокламация и не газета, а дневник ежедневной жизни гимназиста.