Читаем Крылатый пленник полностью

По этой команде надлежит сорвать с головы полосатый убор и показать состояние шевелюры. У заключённых в Дахау голова стрижётся машинкой, но не «под ноль», а хитрее: вдоль темени наголо выстригается полоса или две. Остальная часть волос отращивается на полтора-два сантиметра. Когда на постриженном темени «взойдут яровые», выстригаются остальные части головы наголо, так что причёска всегда отличается либо просекой, либо гребешком на темени. На аппеле шевелюры являют все стадии прорастания волос. Когда осмотр причёсок и подсчёт узников закончен, капо командует:

– Веггетретен![74]

Эта процедура происходит ежедневно после подъёма и перед отбоем. Кажется, пора бы привыкнуть и притерпеться к ней, и как будто нет в ней и особого мучительства, но именно она ненавистна узникам до такой степени, что легче бы перенести муку! Демонстрация тупости, злобы, спеси, лицемерия – это и есть аппель в фашистском лагере.

В Аллахе, который успел расшириться, узников держали в новой зоне и не выводили на бункерхалле. Ждали прибытия эшелонов со станками из Маркирха – их предполагалось монтировать где-то в районе города Розенхайма. Здесь Вячеслав встретился и подружился с одним из руководителей БСВ мосбургского лагеря Станиславом Шлепнёвым. Москвич, земляк Вячеслава, Шлепнёв угодил в фашистскую неволю раненым, в развалинах Севастополя, в дни боёв за последние севастопольские рубежи. Лёжа на соломенной подстилке, новые друзья, артиллерист и лётчик, коротали время воспоминаниями. На беду, старший блока капо Карлик органически не выносил зрелища мирно беседующих «красных», да ещё русских. Он был уверен, что беседующие плетут против него заговор, начинал исступлённо вопить и даже подпрыгивал от злости. Он тут же выгонял весь барак и до беспамятства занимался воинскими упражнениями, хрипло командуя: «Бегом!», «Кругом!», «Смирно!». Особенно он любил команду «Ложись!» после дождя, когда глинистая почва Аллаха пропитывалась водой, становилась вязкой и липкой.

Тем временем часть станков завода БМВ, Абтайлунг Цвай прибыла эшелоном на станцию Розенхайм. Станки перевезли в деревню Штефанскирхен, в десятке километров от Розенхайма. В декабре власти Аллаха собрали команду в две-три сотни заключённых и под испытанным руководством капо Карлика послали эту команду в Штефанскирхен для монтажа репатриированного оборудования на новом месте. В команду включили и Вячеслава, притом снова без прежних друзей. В Аллахе он не застал ни Терентьева, ни Кириллова – их куда-то перевели, а Шлепнёв не попал в Штефанскирхен.

В стороне от самой деревни, на краю леса, этапники увидели большое мрачное строение П-образной формы. Всё пространство вокруг него занимали выгруженные машины, старые знакомые по туннелю. П-образное здание оказалось бывшим гаражом очень больших размеров. Внутри, в одном из крыльев здания, уже было устроено помещение для заключённых. По соседству, за капитальной кирпичной стеной разместился надзор, эсэсовцы. Спальня заключённых, уже оборудованная четырёхъярусными нарами-вагонками, представляла собой огромный зал, метров восьми-девяти высотою, со смотровой ямой в бетонном полу. Яму накрыли досками, а в углу этой великанской спальни отгородили маленький ревирчик, где не возбранялось болеть и даже умирать. Впрочем, болеть рекомендовалось легко, в тяжёлых случаях больного не держали в ревире, а отправляли в Дахау «на переплавку». В противоположном углу спальной оборудовали стеклянную будку для капо Карлика.

У заключённых уже не было того чувства безнадёжной обречённости, как в самом лагере Дахау. Уже теплилась надежда услышать суд над Гитлером, но опасность таили и предсмертные судороги гадины. Многих смущал самоуверенный и «стабильный» вид гитлеровской администрации. Те же «майбахи» и «хорьхи», те же ордена и портфели, та же осанка и спесь. Дескать, ещё не родился тот, кто мне слово поперёк молвит. И на многих эта видимая внешность действовала устрашающе: мол, «сильнее кошки зверя нет»!

И вот – очередная лагерная инспекция. Капо Карлик лезет из кожи. Блок построен. Из лакированного автомобиля выходят лакированные эсэсовские чины. Иванов на них нагляделся, ничего нового эти наглые рожи не обещают, много интереснее понаблюдать за лицами товарищей, как кто реагирует на визит.

В уголках губ высокого стройного француза змеится вольтеровская улыбка. Вон потупился, чтобы не выдать ироничной усмешки, смуглый испанец. Вон собрал весёлые морщинки у глаз очень загорелый южанин, кажется, тоже француз. А вон и Гроцкий, высокий, уже одутловатый от голода поляк хитро щурится в ожидании, когда этому начальству понадобятся его услуги переводчика. Как ни тасуют немцы состав заключённых в командах, как ни месят человеческое тесто, фермент брожения они убить не могут, «зараза» проникла и сюда, в штефанскирхенский лагерь. Те, что улыбаются в строю, глядя на грозных «больших фрицев», – это и есть фермент!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза