Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история

К сожалению, эта Кенаса впоследствии неоднократно подвергалась частичным переделкам, отчего в художественном отношении она очень пострадала. Из прежней ее росписи сохранились нетронутыми только две орнаментальные каймы на карнизах потолка. Также пострадала и цветная люстра: на ней разбито много тюльпанов, которые заменены другими подходящими частями от разных люстр. Кроме того, на Кенасе сильно сказалось еще и влияние русского церковного искусства с его пристрастием к позолоте. Так, например, алтарь ее, надо полагать, во время одной из первых переделок был отделан в духе православных алтарей, в стиле середины XIX века. Позднее дорогие старые персидские ковры стали заменять новыми русскими фабричными коврами, а парохеты и масахи делать из русских фабричной работы тканей, главным образом, парчи и бархата.

Во время обороны Севастополя в 1855 г. Евпаторийская Караимская Соборная Кенаса была захвачена высадившими в Евпатории десант турками и обращена ими в арсенал. Гарнизон города в то время составляли всего 500 солдат. Вначале русские войска, в виду своей малочисленности, отступили. Но, получив подкрепление, они вскоре сосредоточились близь Евпатории и перешли в наступление против засевшего в городе неприятеля. Тогда же, по всей вероятности, во время обстрела Евпатории 5-го февраля 1855 г. одно из ядер русских орудий попало в верхнюю часть западной стены Кенасы и, войдя наполовину, там застряло, не причинив особого вреда. Впоследствии оно было извлечено, вставлено в мраморную дощечку с надписью и вновь укреплено на том же месте. Одновременно с этим для укрепления здания к нему пристроили три каменных контрфорса (подпорки): один к южной стене и два к западной — недалеко от входа в женское отделение.

Вот в каком виде в настоящее время представляется Евпаторийская Караимская Соборная Кенаса. Однако, несмотря на все происшедшие в ней изменения, она все же не утратила своего интереса, продолжая и поныне привлекать к себе внимание всех, кому случается быть в Евпатории и слышать о ее существовании.

IV

Малая Кенаса с ее портиком, опирающимся на 6 мраморных колонн и так же застекленным, была построена по образцу Соборной, но в значительно уменьшенном виде. Будучи затем много раз переделываема, она сильно видоизменилась. Из прежнего в ней сохранились нетронутыми аркада и в III-й ее части в «мошав-зекэним» старинный, красиво отделанный резьбой по дереву дубовый потолок, испорченный, к сожалению, покраской. Из двух ее хрустальных люстр заслуживает внимания висячая посередине изящная венецианская люстра из целого литого стекла. Она представляет букет тонких, нежных лилий, внизу обвитых кистями винограда. Ее относят к I-й половине XVIII века. Вторая люстра с так называемыми перьями сверху и висящими слезками снизу русской работы и относится ко второй половине XVIII века. Во всем остальном Малая Кенаса, где хоры для женщин устроены в один этаж, очень походит на Соборную, только проще ее.

1928 г.

Хазарская культура и ее наследники А. Зайончковский

Доступные исторические источники свидетельствуют о том, что хазары вели не полностью кочевой, а полуоседлый образ жизни, являясь полукочевниками. Это характерно для многих тюркских племен в переходный период истории. В работе арабского географа Ибн Руста находим доказательства о периодическом кочевом образе жизни хазар, соответствующем времени года. Автор Kitab al-alak an-nafiza говорит: «Зимой все хазарское население живет в городах, а когда наступает весна они перебираются из городов в степи и остаются там до зимы» (см. Bibliotheca geografhorum arabicorum). Сведения из так называемой «хазарской переписки» на древне-еврейском языке подтверждают это: «Мы живем всю зиму в городе, а в месяце нисан (конец марта-апреля) мы выезжаем каждый к своему полю. В конце месяца Кислев (ноябрь-декабрь) мы возвращаемся в город».

В работах мусульманских авторов находим описания хазарских городов. В Семендере было много садов, а в его окрестностях было 40000 виноградников. Население городов состояло из мусульман и др.: там имелись мечети, церкви, храмы — кенасы (не мусульманские храмы).