Читаем Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история полностью

Нас не отличали как инородцев, но мы все же сохранили память своих отцов, своих гаханов, своих героев войны.

Наша судьба мало, чем отличается от судьбы и жизни других беженцев. Поскольку Вы нас тоже не забывали, я постараюсь в общих чертах описать очень кратко, как жили все беженцы и мы, а потом, то, что касается только нас.

Вы перенесли больше нашего, в особенности во время войны.

Вы должны тоже принять во внимание, что Франция в 1940 г. заключила перемирие с немцами и считалась нейтральной страной, но промышленность ее работала на нужды немецкого государства.

Немцы вели себя более чем корректно, но были безжалостны к партизанам.

Караимы, как и большинство русских, оставались вначале нейтральными, но в душе, узнав поведение гитлеровцев в России, сочувствовали русскому народу.

Пишу это, чтобы Вы не осудили доктора Семена Марковича Казаса за то, что он лечил немцев. Он не был их официальным врачом, но не мог их не принимать.

Пишу это потому, что он вошел в историю нашего прошлого и был очень полезен нам.

Он был хорошим караимом.

Простите за почерк и, наверное, некоторые ошибки.

Всем караимам шлю душевный привет, и конечно той [С. Кушуль, ред.], которая заслуженно получила до меня эту ценную премию для караимов, но никто из нас не должен забывать Сераю Марковича Шапшала.

Париж.

Ваш Михаил Сарач.

12.9.1996.

Русская иммиграция после победы большевиков состояла из солдат и офицеров белого движения, с одной стороны, и из людей, которые знали, что они будут расстреляны, если не покинут Россию, с другой стороны. Эти последние вывезли с собой в виде сбережений, главным образом, драгоценные камни, которые легко было скрыть и провезти, а впоследствии продать.

Первым этапом была Турция. В Константинополь попали беженцы, приехавшие отдельно от Белой Армии. Город в то время был оккупирован бывшими русскими союзниками Великой войны. Но, как ни странно, турки, исконные враги России, очень хорошо отнеслись к русским. Русских хорошо принимали, русские рестораны посещались турками, все русское ценилось. Впоследствии Константинополь был оставлен русской иммиграцией. Одни переехали в Болгарию, другие в Сербию, а больше всего русских притягивала Франция.

Болгары, хотя и были из-за своего последнего короля сторонниками Германии и врагами России в 1914 году, но очень хорошо отнеслись к русским, которые не чувствовали себя ни в Болгарии, ни в Сербии иностранцами. Болгары и сербы помнили, что они были обязаны России своим освобождением от турков.

В Сербии, где было очень много русских иммигрантов и к которым очень хорошо относился последний король Сербии Александр I, русские не чувствовали себя беженцами. В то время существовало три кадетских корпуса, где преподавание шло на русском языке, кадеты были в форме, и по окончании корпуса кадета принимали в университет или в сербскую армию в чине офицера. Существовали также русские гимназии, которые давали те же права, что и сербские. Сербы считали русских своими старшими братьями, но смешанных браков было мало, и русские жили своей колонией, надеясь на скорый возврат в Россию. Взрослые, за редким исключением, работали чиновниками в сербских государственных учреждениях.

Несмотря на все эти привилегии, Франция, и в особенности Париж, притягивали русских, как в свое время аристократию. Недаром французский язык был вторым языком русских писателей. Нужно сказать, что из бывших союзников России, не считая Сербии, французское правительство лучше всего отнеслось к русским иммигрантам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Что такое антропология?
Что такое антропология?

Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам. Это первый перевод на русский языкработ Эриксена и самый свежий на сегодня западный учебник социальной антропологии, доступный российским читателям.Книга адресована студентам и преподавателям университетских вводных курсов по антропологии, а также всем интересующимся социальной антропологией.

Томас Хилланд Эриксен

Культурология / Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука