Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история

Особо следует остановиться на его последней книге «История и суть религиозных верований» (Москва-Париж, 2000). Автор рассматривает религиозные воззрения, начиная с периода возникновения человеческого общества и заканчивая разделом «Вера в нашу эпоху». Работа отличается определенной цельностью и системностью. Он старается понять глубинную суть религии и приходит к выводу, что вера в Бога и в бессмертие души присуща человеческой природе, которая мало меняется, хотя «накопленные человеческие знания и его технические достижения влияют на характер событий, на самого человека и его мышление». Он рассказывает об основателях религий и религиозно-моральных учителях, как Лао Цзы или Конфуций, древнегреческие философы и коротко и ясно передает суть их учений. Текст его имеет лапидарный характер, ничего лишнего. Его вывод: религии создали не темные массы в страхе перед смертью или силами природы, а лучшие умы человечества, которые в древности, когда не было никаких коммуникаций, пришли почти одновременно в разных частях планеты к вере в единого Бога. Свои суждения и выводы он подкрепляет ссылками на источники: Священные книги, высказывания древних философов, слова Учителей Церкви. Михаил Семенович умеет выкристаллизовать квинтэссенцию того или иного учения или сумму воззрений, и в нескольких абзацах сформулировать их. Весьма актуально звучит его мысль об исламе: «Учение Магомета мало известно представителям других религий. Магомет не был противником христиан, наоборот, он испытывал к ним большую симпатию, но считал, что духовенство дало неправильное толкование учению Иисуса Христа, которого он считал пророком, озаренным Святым духом».

Особый раздел посвящен атеизму. Он достаточно убедительно развенчивает атеистическое псевдо-учение и указывает на причины непримиримости большевиков в борьбе против религии: «Партия хотела иметь монополию мысли и морали — строгой, безжалостной и непрощающей. Христианская религия проповедовала противоположное и не могла согласиться с девизом большевиков: «Цель оправдывает средства»... Мораль иудаизма и мусульманства также была чужда большевизму и преследовалась. Отдавая себе отчет в том, что невозможно доказать несуществование Бога, атеистическая пропаганда коммунистов была больше направлена на высмеивание церкви, а не на критику учения и его создателя».

Его книга была результатом долгих размышлений о природе человека и Бога, чем он интересовался, как сам пишет, «с детства», но проявления каких-либо преференций в отношении той или иной конфессии я в нем не заметил, он был в полной мере веротерпим.

Вместе с тем мы знаем, что думая о благе своих крымских земляков, он сделал все, чтобы в Евпатории была воссоздана кенаса и не просто как памятник, а как действующий «дом Тенгри». Мы были вместе в тот день, когда происходило открытие храма, и я видел, как он радовался и переживал, чтобы все было сделано как следует. В этот же вечер он поздравил по телефону всю караимскую общину.

М.С. Сарач имел авторитет во Франции как заслуженный гражданин, уважали его и в среде старой российской эмиграции. Он был избран руководителем караимской общины Парижа. В Москве его избрали почетным членом Российской академии естественных наук за работы о дохазарском происхождении караимов и их религии (1995), в следующем году ему была присуждена премия Ассоциации национальных обществ и общин народов Крыма им. Ильи Казаса за вклад «в области просвещения, тюркологии и истории караимского народа». Наконец, он — почетный гражданин города Бахчисарая.

Перечислив все эти отличия, хочу отметить еще одну черту характера этого обаятельного человека — удивительную скромность. Снова из личных воспоминаний: когда в 1995 г. его заботами переиздавалась в Париже работа А.И. Полканова «Крымские караимы», меня попросили написать вступительное слово. Я его написал и в конце упомянул славных караимов, которые много сделали для сохранения наследия своего народа. Среди этих имен назвал и. М.С. Сарача. Когда я показал ему свой текст, он тут же настоял, при чем весьма решительно, вычеркнуть его фамилию из перечня. Я вынужден был повиноваться.

Этим «Словом» я хотел бы восстановить справедливость и воздать должное Михаилу Семеновичу, своими трудами и жертвенностью проложившему путь к возрождению караимского народа.

Основатель музея пещерных городов. Памяти Я. А. Дубинского Т. А. Полканова