Крымские караимы. Происхождение, этнокультура, история

Ветхий Завет был составлен 12 веков спустя после Моисея. Ветхий Завет полон предписаний, данных Богом через Моисея. Он содержит постановления, указания религиозного характера и чисто житейские наставления касающиеся еды, гигиены, земледелия, а также целого ряда наказаний и жертвоприношений для искупления грехов. Но не все полностью ясно и предвидено, поэтому в IV веке после Рождества Христова были написаны комментарии — Талмуд и Мишна, обязательные для верующих евреев.

С другой стороны есть явное противоречие между текстом Ветхого Завета и тем, что Бог говорил устами пророков, живших в VIII и VII веках до Рождества Христова, которые не могли не знать истинного учения Моисея. Возьмем, например, слова Амоса (5, 21—24):

Ненавижу, отвергаю праздники ваши,

и не обоняю жертв во время

    торжественных собраний ваших.

Если вознесете Мне всесожжения и

    хлебное приношение, Я не приму их,

и не призрю на благодарственную жертву

из тучных тельцов ваших.

Удали от Меня шум песней твоих,

ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

Пусть, как вода, течет суд

и правда — как сильный поток!

Или из пророка Осии (6, 5—6):

Посему Я поражал через пророков

и бил словами уст Моих,

и суд Мой, как восходящий свет,

Ибо Я милости хочу, а не жертвы,

и Боговедения более, нежели всесожжений.

А вот, что говорит пророк Исаия (1, 12—14):

Когда вы приходите являться пред лице Мое,

кто требует от вас,

чтобы вы топтали дворы мои?

Не носите больше даров тщетных;

курение отвратительно для Меня;

новомесячий и суббот, и праздничных собраний

не могу терпеть: беззакония — и празднование!

Новомесячия ваши и праздники ваши

ненавидит душа моя;

они бремя для Меня;

Мне тяжело нести их.

Это несовместимо с тем, что Бог предписывал Моисею, судя по Пятикнижию, например: «И воззвал Господь к Моисею, и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

Если жертва его есть всесожжение из крупного скота пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретет он благоволение, во очищение грехов его. И заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания. И снимет кожу с жертвы всесожжения, и рассечет ее на части. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь, и на огне разложат дрова. И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, который на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу (Лев 1, 1—9).