Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Такие радикальные взгляды исповедовало не только «иконоборческое» крыло движения за женские права, где обитали Панкхёрст и ее сторонницы. Умеренные феминистки из «Национальной ассоциации дам», возглавляемой социальным реформатором Жозефин Батлер, активно выступали против сексуальной эксплуатации целого класса женщин – проституток. «Сексуальная свобода» мужчин, утверждали они, на практике оборачивается самыми грязными злоупотреблениями, создает ложное деление женщин на «чистых» и «падших» и тем уничтожает «женское сестринство». Сама Батлер не уставала подчеркивать, что «чистая», респектабельная женщина подвергается эксплуатации не меньшей, чем ее «погибшая» сестра; разница лишь в том, что ее тело предназначается для иной сексуальной цели – это уже не инструмент наслаждения, а «трубопровод» для передачи собственности.

Критикуя «мужское распутство» и «жестокую тиранию сильных над слабыми», в ответ Батлер слышала от разъяренных мужчин, что сама она «не лучше проститутки» – им это по-прежнему казалось им страшным оскорблением. Но женщины нащупали проблему – и не собирались ее упускать. Мощная огневая поддержка последовала из Америки, от Элизабет Кейди Стэнтон:

Довольно в области половых сношений правил мужчина со своей неутолимой похотью! Пусть мать человечества, имеющая право положить предел его страстям, восстанет и подвергнет эту проблему тщательному и бесстрашному исследованию[378].

В отличие от ее коллег Люси Стоун и Сьюзен Энтони, Элизабет Кейди Стэнтон активно разрабатывала представление об отношениях между мужчиной и женщиной как о войне полов. Как и ее соратницы, она всей душой желала для женщин гражданских и избирательных прав, однако, кроме этого, питала личный и страстный гнев против установленных мужчинами законов, дающих мужчинам право владеть и распоряжаться женским телом. В Англии тот же дух благородной ярости, вкупе с четким убеждением, что эксплуатация женщин не «естественна» и не случайна, а является частью полноценной сексуальной системы, выразился в кампании «мисс Суини из Челтнема»:

Вдумайтесь, что все эти мужские правила, мужской моральный кодекс, созданная мужчинами религия означают для женщины. Женщина видит, как ее дочь, высшее творение органической эволюции Природы, безжалостно убивают, потому что «столько девочек нам не нужно». Видит, как ее сын – биологически «дефективный вариант», результат дурного питания и неблагоприятных обстоятельств, следовательно, менее совершенное существо, становится ее хозяином, Господом и тираном!.. Церковь и Государство, религия, закон, предрассудок, обычай, традиция, алчность, похоть, ненависть, несправедливость, себялюбие, невежество и высокомерие – все объединилось против женщины в половом законодательстве, изобретенном мужчиной![379]

Не все соглашались с Суини, особенно с этой открытой декларацией биологического превосходства женщины. Но многие женщины, сами того не желая, оказывались зачарованы пламенной феминистической яростью ее атак на мужчин – этих господ-узурпаторов, на деле представляющих собой «евгеническую катастрофу»: мозг у них маленький и слабый, тело «развратно и болезненно», сперма – не более чем «склизкая кашица» «заразительного яда». Вдохновленные свободой, с которой Суини называла сперму спермой, женщины повсюду принялись «подвергать эту проблему тщательному и бесстрашному исследованию», к которому призывала Элизабет Кейди Стэнтон.