Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Милостью, о которой упоминает в своем личном дневнике нюрнбергский палач Франц Шмидт, исполнявший эту должность с 1573 по 1617 год, была замена медленной и мучительной казни через повешение быстрым и относительно безболезненным отсечением головы. Несомненно, сама жертва или какой-то ее запоздалый доброжелатель щедро заплатили палачу за эту «милость»; ясно и то, что никакой иной милости от толпы достопочтенных граждан, собравшихся поглазеть на казнь, как на праздник, ожидать не стоило. Эта бедная женщина, о которой нам неизвестно ничего, кроме ее имени и «преступления», воплощает в себе всех магдалин мира сего, не сумевших исполнить предписанную им роль жены и матери и потому безжалостно выброшенных вон – по классической формуле порнороманов, «умирающих за секс».

От этих безжалостных законов страдали и мужчины. Связь с женской «животной сущностью» неминуемо порочила и их собственную сексуальность. Играя по собственным правилам, они должны были отказаться от всякой возможности заниматься сексом ради удовольствия, а теплые чувства к женщинам – матерям, женам, дочерям, возлюбленным – постоянно входили в противоречие с установками, требующими ненавидеть женщин, бояться их и подчинять себе. Были и мужчины, которым не удавалось жить по правилам – и они тоже за это расплачивались. О преследовании гомосексуалов лучше поговорить в другой книге. Но суровые наказания для мужчин, нарушавших правила и запреты в гетеросексуальных отношениях, ставили их рядом с женщинами, таким же образом нарушавшими патриархальные законы. На вершине ужасов европейской «охоты на ведьм», желая сжечь ведьму, у подножия ее костра, вперемешку со связками прутьев, клали связанными мужчин, обвиняемых в гомосексуальности, «чтобы ведьма горела в поистине нечестивом огне»[187]. Однако мужчина не был обречен на гомосексуальность; а у женщины почти не было шансов избежать ненависти, направленной на ее пол в целом, и связанного с ней желания мужчин унизить ее и уничтожить.

Ибо невозможно сомневаться в том, что наказания, накладываемые на женщин, имели сексуальную и садистскую природу. Печально известный судья Джеффрис, столп закона и порядка в Англии XVII века, вполне ясно выразился на этот счет, приговаривая одну проститутку к наказанию кнутом: «Палач, поручаю тебе оказать этой даме особое внимание. Хлещи ее как следует, парень – хлещи, пока не потечет кровь. Сейчас Рождество, неподходящее время для того, чтобы стоять на площади раздетой. Так что постарайся как следует ее разогреть!»[188]

Секс, грех, страдание: в истории проституции эти темы звучат очень выпукло, однако легко найти их и в жизни замужних женщин. Ибо жены и шлюхи были не «ангелами и демонами», различными и противоположными существами, как уверяла патриархальная пропаганда, а двумя сторонами одной монеты. Будучи женщинами, обе группы подчинялись одному принудительно суженному определению сексуальности и терпели одни и те же ограничения в ее проявлениях. Но, несмотря на беспрестанную идеологическую и физическую бомбардировку, если одни женщины плыли по течению и соглашались зарабатывать респектабельность путем подчинения, другие самым решительным образом от этого отказывались. Откуда же женщины брали силы и знания, чтобы противостоять унижению, где находили собственные определения для себя и своей жизни, как сопротивлялись определениям мужчин?

6. Меньше знаешь – крепче спишь

Клянусь Богом, если бы женщины писали истории

Так, как клерки записывают свои речи,
Они рассказали бы о такой порочности мужчин,
От какой покраснел бы весь Адамов род.

Чосер. Рассказ жены из Бата

Не следует женщинам учиться читать и писать, если они не готовятся стать монахинями, ибо от таких знаний происходит много вреда.

Филипп Наваррский

Собирай все крупицы знания, какие сможешь найти, и почитай их величайшим сокровищем.

Кристина Пизанская