Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Здесь живут вдовы, решившие больше не выходить замуж, жены, ушедшие от жестоких мужей, больные женщины и гостьи из других племен, вместе со своими маленькими детьми. В сущности, в джиджими может найти приют любая женщина, желающая освободиться от конфликтов гетеросексуального общества. Замужние женщины, живущие с мужьями, собираются в джиджими днем, чтобы поговорить, обсудить и спланировать свои дела, ритуальные и иные. Для всех мужчин джиджими – табу: иногда им приходится делать большой круг, чтобы даже случайно не оказаться рядом[191].

Известны и другие формы группового женского сопротивления мужскому контролю, как, например, этот обычай бушменов сан из Южной Африки:

На свирелях играли только женщины. Когда дух призывал их вызвать другую группу на состязание в игре, они покидали лагерь… три или четыре дня предавались музыке, танцам, сексу с хозяевами-мужчинами, гуляли и веселились, пока не съедали всю приготовленную еду. Тогда под звуки свирели они возвращались к себе в лагерь… и ни один мужчина не осмеливался следовать за ними[192].

Европейские и азиатские женщины Средневековья демонстрировали живой интерес к своим африканским товаркам и, как правило, жалели их за «примитивные» и «варварские» условия жизни. Однако во многих отношениях эти африканские женщины были счастливее своих сестер в более «развитых» частях света. Ибн Баттута, благонравный мусульманский купец, в XIV веке посетивший Мали, с ужасом смотрел на неприкрытые груди незамужних женщин, свободно разгуливавших по местному базару, и на активную «светскую жизнь» замужних[193].

Это был золотой век Мали, времена правления величайшего императора Манса Мусы. Однако по всей Африке древние племенные обычаи, сохранившие близость к природе и к собственным корням, признавали за женщинами права и даровали им свободы, в других частях света уже отошедшие в область мифов. Нигде в Африке южнее Сахары женщины не носили паранджу, нигде их не ограничивали в передвижении и не запирали дома. Медленный шаг перемен и сохранение вековых традиций часто благоприятствовали женщинам: так, один чисто женский важный ритуал, «праздник соли», сохранившийся вплоть до колониальных вторжений, впервые был описан Геродотом в V веке до н. э.

Благодаря своей высоко ценимой работе по добыче важнейшего продукта – соли, а также центральной роли в выращивании овощей и торговле ими женщины в Африке имели достаточно высокий статус. Например, мужчины племени удук не давали приданое за дочерями и не платили за невест – иначе говоря, не могли ни купить, ни продать свою сестру за пару коз, словно и сама она не более чем домашняя скотина. Обычаи ашанти отдавали женщинам преимущество перед мужчинами на том основании, что каждый человек превыше всего обязан матери: ведь она создала его тело из собственной плоти и крови. Африканцы радовались рождению дочерей; африканская женщина была свободна приходить и уходить, когда пожелает, встречаться и весело болтать с подругами на базаре (Ибн Баттута был этим очень недоволен), играть ведущую роль в жизни своей семьи или группы – так что европейские и азиатские женщины, лишенные всех этих благ, могли бы еще поспорить о том, какое общество здесь «примитивное»!