Читаем Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира полностью

Действия де Мерикур даже в период ее наибольшего влияния нелегко оценить. Современникам, даже по стандартам того времени, нередко казалось, что она презирает все законы, обычаи, даже саму человечность: так, во время нападения на Тюильри она использовала свое влияние на толпу, чтобы убедить ее схватить журналиста, высмеивавшего ее в памфлетах, и линчевать у нее на глазах. Репутация «вампира» сохранялась за ней до самой смерти: «Одним из последних ее убийств стало убийство молодого Флеминга, как говорят, первого ее соблазнителя. Она… отрубила ему голову собственной рукой… затем, впав в некий маниакальный экстаз, плясала среди потоков крови, распевая революционную балладу»[273].

И в пламенной ненависти к Старому режиму, и в жажде его уничтожения де Мерикур была отнюдь не одинока. «Мир отбросит нас назад, – страстно писала Манон Ролан. – Мы возродимся только через кровь»[274]. Одаренная интеллектуалка, всего добившаяся самообразованием, мадам Ролан царила в салонах, как на улицах – де Мерикур, оттачивая и формируя политическую теорию революции как своими трудами, так и личным влиянием. Действуя не в условиях полного равенства с мужчинами – первые ее радикальные сочинения выходили под именем мужа, а расцвет влияния пришелся на 1792 год, когда муж стал министром внутренних дел – Ролан, однако, сделалась всеми признанной движущей силой умеренной партии жирондистов. Ее карьера представляет собой один из самых ранних случаев в истории, когда женщина открыто и по праву, в силу своих личных заслуг, заняла ключевое место в мозговом центре крупной политической организации.

Стоит заметить, что эти женщины, в отличие от предыдущих подобных случаев, уже не только обслуживали политические интересы мужчин. Именно на почве Французской революции впервые расцвели и начали приживаться революционные идеи феминизма. До того мы встречаем, по большей части, лишь разрозненные импульсы, семена, падающие на каменистую почву человеческой мысли и уносимые бурными ветрами. Только во Франции уже много лет обсуждался «la question des femmes», женский вопрос, причем основные идеи и аргументация его были сформулированы женщинами, такими как Мари де Гурне. Мари, приемная дочь Монтеня, страстно отстаивала право женщин на образование и безжалостно разила пером любые идеи о природной женской «неполноценности». Ее независимость, отказ от женских украшений, безделушек, заискивания и покорности перед мужчинами, так же ярко маркируют в ней протофеминистку, как книги «Egalité des Hommes et des Femmes» [ «Равенство мужчин и женщин»] (1622) и «Grief des Dames» [ «Жалоба дам»] (1626). Но теперь вызовы, протесты и требования феминизма были собраны воедино и приняли внятную политическую форму, какую мы видим в «Обращении женщин третьего сословия к королю»:

…все женщины третьего сословия рождены в бедности. Образование им дают ничтожное или пренебрегают им вовсе… В возрасте пятнадцати или шестнадцати лет девушка может заработать не более пяти-шести су в день… Бесприданницами выходят они замуж за неудачливых ремесленников и влачат жалкое существование… рожая детей, которых не в силах прокормить… Женщины, не сумевшие выйти замуж, проводят годы старости в слезах, презираемые даже ближайшими своими родственниками. Дабы избавить нас от этих несчастий, мы просим вас, Сир, воспретить мужчинам заниматься теми ремеслами, что являются прерогативой женщин[275].

Учитывая, что женщины в это время жестоко страдали от наплыва в традиционные женские ремесла мужчин, уже зарабатывавших в среднем по тридцать су в день, в то время как женщине не удавалось получить больше четырнадцати-пятнадцати, требование выглядит очень умеренным – и это впечатление подтверждает робкий финальный дисклеймер: «Мы просим, Сир, чтобы нас обучали и давали нам работу не для того, чтобы покуситься на авторитет мужчин, но чтобы иметь средства к существованию». Памфлетисты-мужчины, как маркиз де Кондорсе, не скованные в выражениях, с куда большей смелостью привлекали внимание к трудам и скорбям женщин, превратившим женский пол в «третье сословие третьего сословия»:

Перейти на страницу:

Похожие книги