Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop

Португалия была поздним гостем этого ренессанса, но как только богатства с Дальнего Востока начали поступать в страну, она быстро наверстала упущенное. Подобно тому, как мер чанты и географы съезжались в Лиссабон, чтобы узнать о новейших открытиях на Востоке, так и ученые и преподаватели со всей Европы приезжали в Португалию, чтобы заниматься тем, что мы сегодня называем гуманитарными науками, - формой знания, основанной в основном на восстановлении старых рукописей и других формах редактирования, комментирования и осмысления материалов прошлого. Университет Коимбры, основанный за сотни лет до этого, стал центром этой формы знаний, основанной на размышлениях и спорах, на обсуждении ответов прошлых поколений на фундаментальные вопросы о месте человека в космосе - его "почему". Внутри величественного монастыря были созданы два колледжа, один для высшей знати, другой для низшей знати и буржуазии, но центром университета была необыкновенная коллекция из более чем 100 000 книг и рукописей. Как и Дом Индии, Университет Коимбры хранил знания с целью их использования и передачи следующему поколению.

Иногда эти два института даже работали рука об руку. Карты, созданные Птолемеем во втором веке н.э., были привезены в Италию в 1397 году в рамках повторного открытия древних текстов. Несмотря на то, что формы континентов, известные Птолемею, вскоре были пересмотрены, а на белом пространстве карты был добавлен морской путь, система долгот и широт Птолемея оставалась ценным изобретением и теперь могла быть использована для создания более точных карт, с помощью которых современные купцы и путешественники могли бы достигать своих пунктов назначения и преодолевать трудности на пути.

Именно здесь, в университете Коимбры, Камоэнс научился почитать классику. Его дядя был ректором университета, что означало, что молодой Камоэнс имел доступ к огромной концентрации знаний, накопленных в библиотеке. Классическое образование произвело на него такое впечатление, что спустя десятилетия, находясь на другом конце света, он решил использовать Гомера и Вергилия в качестве образцов для рассказа о португальских исследованиях. В качестве сюжета он выбрал первое плавание Гамы в Индию - образ столетнего исследования целого народа, поэтому он назвал свою работу "Лузиады", то есть "Португальцы". Чтобы читатели знали, насколько сильно он опирается на Коимбру, он включил описание природы города и прославил его как новые Афины.

Чтение этих двух древних авторов подсказало Камоэнсу, с чего начать, а именно с середины, in medias res, как называли это латинские комментаторы, с того момента, когда Гама уже добрался до восточного побережья Африки, оставив более раннее огибание мыса для последующего рассказа. Что еще более важно, эти два автора научили Камоэнса придавать своей истории космическое значение. У Гомера Одиссей был защищен Афиной и преследуем Посейдоном, а у Вергилия Эней был преследуем Юноной и спасен Юпитером. Камоэнс решил использовать и олимпийских богов, но он тщательно отобрал тех, которые больше всего подходили для его истории. Для представления интересов Азии против португальского вторжения он выбрал Вакха, бога масок, театра и вина, которого греки, используя имя Дионис, ассоциировали с Востоком.

Камоэнс также позаимствовал экфрасис - расширенное описание картины с помощью слов. Гомер блестяще использовал этот прием, рассказывая своим слушателям о земле, звездах, созвездиях и мирной жизни в Греции, описывая щит Ахилла, на котором были вырезаны изображения этих сцен. Другим приемом было гомеровское уподобление - расширенное сравнение, которое может продолжаться несколько строф.

Если Гомер предоставил литературные приемы, то Вергилий - видение. Он наделил своего героя Энея важной целью - основать Рим, используя эпическую поэзию для создания основополагающего мифа целой нации. Камоэнс хотел повторить этот успех для Португалии, поэтому он включил всю ее историю, от скромных истоков до нынешней славы.

Мы настолько привыкли восхищаться классической древностью, что легко забыть, насколько странным и даже надуманным может показаться это возвращение к далекому прошлому. Португалия раннего нового времени была совсем не похожа на древнюю Грецию или Рим. Пятнадцать сотен лет прошло с тех пор, как Вергилий написал свой эпос, и более двух тысяч - с тех пор, как Гомер написал свой. Камоэнс мог бы использовать множество более поздних, средневековых историй, не говоря уже о Ветхом и Новом Заветах (Камоэнс жил, в конце концов, в христианской стране). Но он и его современники были очарованы богами, архитектурой и литературой далекой культуры Древней Греции, хранившейся в библиотеке Коимбры. Классическая литература, эпос, была той формой, которую он использовал.