Читаем Культура: История о нас, от пещерного искусства до K-Pop полностью

Хотя Камоэнс использовал классические знания для осмысления новой португальской империи, он также считал, что португальцы превзошли достижения древних героев. Одиссей и Эней переплыли Средиземное море, большое и дикое море, в котором утонуло много моряков, но это море было внутренним озером по сравнению с Атлантикой, Индийским океаном и Южно-Китайским морем, не говоря уже о бескрайних просторах Тихого океана. (Камоэнс преуменьшил достижения Магеллана, который пересек Тихий океан от имени соперничающей Испании). Он хвастался, что Одиссей и Эней не плавали "по океанам, куда никто не отваживался", и что только португальцы побывали там, где никто до них не ходил.

Масштабы португальских исследований превосходили все, что могли себе представить древние; они даже выходили за пределы владений их живых богов. Мыс Доброй Надежды с его опасными поперечными течениями, неблагоприятными ветрами и всеми другими опасностями пути в Индию заставил Камоэнса придумать, в самом драматическом отрывке своей поэмы, совершенно нового бога: Адамастор, гротескный гигант, бледный, с всклокоченной бородой, разрушающимися зубами и впалыми, угольно-черными глазами.

Камоэнс также чувствовал, что превзошел свои античные образцы в силе личного опыта. Кто знал, что Гомер, который, по слухам, был слеп, когда-либо испытал на собственном опыте? Философ Платон ставил под сомнение его опыт. И хотя Вергилий путешествовал из родной Италии в Грецию, он никогда не посещал большинство мест, о которых идет речь в его поэме. Гомер и Вергилий, другими словами, просто выдумывали вещи. Камоэнс не понаслышке знал, каково это - плыть вдоль западного побережья Африки, обогнуть мыс и пересечь Индийский океан. Он знал, что такое тайфун; он даже знал, каково это - потерпеть кораблекрушение и чуть не погибнуть. Он не упускал возможности напомнить своим читателям: "Я видел"; "Я ходил". Гомер и Вергилий были баснописцами, но он ничего не выдумывал. Он заслужил свой эпос личным опытом, что делает его выше классики:

Если философы древности, посещавшие

Так много земель, чтобы изучать их секреты,

Был свидетелем тех чудес, свидетелем которых был я,

Расправляя свой парус на разных ветрах.

Какие замечательные труды они оставили бы нам!


Лузиады" - первый эпос, в котором упоминаются бытовые подробности длительных морских путешествий, включая цингу, болезнь, от которой страдали и умирали многие моряки. Неведомо для моряков, причиной был дефицит витамина С, который возникал всякий раз, когда корабли неделями или месяцами обходились без свежей пищи. Он начинался с усталости, тошноты, диареи и лихорадки, а затем переходил в опухание десен, и все это Камоэнс описал в своем эпосе. В отличие от своих античных образцов, Камоэнс заботился о простых моряках и солдатах - что неудивительно, ведь он сам был одним из них. Он даже высмеивал книжную ученость образованных классов, которые сомневались в неправдоподобных зрелищах, о которых рассказывали "грубые моряки". Среди чудес, описанных Камоэнсом, был огонь святого Эльма - светящийся шар, видимый в разгар шторма - редкое явление, вызванное сильным электрическим полем в атмосфере. Он также запечатлел водяной смерч, или водяное торнадо, в мельчайших подробностях, что говорит о его непосредственном опыте:

Я видел это отчетливо (и не предполагаю.

Мои глаза обманули меня) поднимаются в воздух,

Немного пара и тонкий дым

Немного вращается под действием ветра;

Оттуда виднелась труба, выходящая

До самых небес, но такой стройный

Глаз с трудом различал его; казалось.

Непрочный, как туман, или что-то приснилось.

Он продолжал расти понемногу

На толщину остова мачты;

Хотя здесь узко, а там шире, как

Он зачерпывал воду большими глотками;

Его нога волновалась вместе с волнами;

На вершине сгустилось черное облако,

Становясь все тяжелее с каждым мгновением, и сверх...

очистка с огромным занимаемым объемом.


Ни Гомер, ни Вергилий, ни классические ученые Коимбры не могли соперничать с тем, что Камоэнс видел своими глазами.

Моряк Камоэнс также знал, что португальские исследования основывались на всех видах практического искусства, включая кораблестроение и навигацию. Он первым упомянул в эпической поэме астролябию - хитроумный прибор, позволявший морякам определять точную широту по положению солнца или звезд, аналог GPS. Именно этот прибор позволил португальцам перерисовать карты Птолемея.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука