Культурология. История мировой культуры и религии

Оценка же самодержавия как самой лучшей политической системы нашла наиболее полное обоснование в сочинениях Юрия Крижанича (1618–1683). Хорват по происхождению, приехавший в Москву в 1659 г., написал ряд трактатов, среди которых важнейший – «Политика». Сравнивая различные формы правления, автор высказывался за «самовладство» – неограниченную монархию, потому что только с ней он связывал справедливое правление мудрого царя, способного обеспечить в стране порядок и согласие народа, а также возможность без проволочек исправлять допущенные промахи. Как мы видим, русская общественная мысль XVII в., особенно во второй его половине, выдвинула ряд идей, получивших свое дальнейшее развитие в Петровскую эпоху.

Монгольское нашествие тяжело ударило по естественному развитию русской архитектуры, а уничтожение многих кадров зодчих почти прервало необходимую традиционность в работе мастеров, когда более чем на полстолетия было прекращено каменное строительство на Руси. Однако после шока первых десятилетий постепенно происходит накопление творческих сил, причем не в каком-либо одном центре, а в двух основных районах: на северо-западе (Новгород, Псков) и во Владимиро-Суздальской земле (Москва, Тверь), претендующих на главную роль в жизни Руси.

Широкое развитие зодчество получило в первую очередь в Новгороде и Пскове – городах, менее затронутых монгольским нашествием. Расцвет новгородского зодчества приходится на XIV–XV вв., – время могущества Новгородской республики, поэтому многие черты в архитектуре рождались психологией заказчика. Поскольку заказчиками в Новгороде и Пскове выступали боярско-купеческие круги, подчас целыми улицами, то этот архитектурный жанр можно охарактеризовать как уличанский, с присущей ему кубической компактностью, интимностью внутреннего пространства и некоторой простоватостью наружного декора.

Новгородские строители использовали кладку из известняковых плит, местного грубо отесанного камня и частично кирпича – в оконных проемах, барабанах и сводах. Такая кладка создавала впечатление силы и мощи. Наиболее известной является церковь Федора Стратилата на Ручью (1360), здание которой представляет собой четырехстолпную одноглавую постройку кубического типа. На фасаде, особенно на барабане и апсидах, немало декоративных элементов. Некоторые ниши фасада ранее были украшены фресками, к сожалению, до наших дней не сохранившихся. Также стоит отметить церковь Спаса Преображения на Ильине улице (1374), знаменитую тем, что в ней одной сохранились фрески кисти Феофана Грека.

Другим крупным культурным и хозяйственным центром в то время был Псков. По свидетельству летописей в XV в. там строились 22 каменные церкви, а псковские мастера пользовались известностью на Руси. Псковская архитектура близка к новгородской, но в ней проявилось и немало специфических черт. Так, псковские строители создали особую систему перекрытия зданий с взаимно перекрещивающимися арками, что впоследствии дало возможность освободить храм от столбов. Вся архитектура города носила облик крепости, стиль зданий – лаконичный и суровый, почти полностью лишенный декоративных украшений. Лучшими архитектурными образцами этого периода стали: церковь Николы со Усохи (1371), Василия на Горке (1413), Кузьмы и Демьяна с Примостья (1463), Успенья на Пароменье со звонницей (1521) и Сергия с Залужья (1582–1588).

Зданий гражданской архитектуры Новгородской и Псковской земель известно немного, среди них наиболее монументальной постройкой является Владычная или Грановитая палата в Новгороде (1433), построенная для торжественных приемов и заседаний Совета господ. Следует назвать и Поганкины палаты в Пскове (1671–1679), построенные торговыми людьми Поганкиными, здание которых является своеобразным дворцом-крепостью, со стенами толщиной в два метра, сложенными из камней.